Добро утро, момичета
Виждам хубавата изненада сутринта, благодаря за труда на преводачките
Дано имам възможност тази вечер да го изгледам
Нямам търпение
Серията май е доста динамична Да ви е хубав деня
Енгин Акюрек в "Дъщерята на посланика". Нови и стари проекти – Тема 400
- Публикувана: 31 авг. 2020, 18:08 ч.
- Последно мнение: 25 септ. 2020, 21:29 ч.
# 465
16 септ. 2020, 07:45 ч.
Добро утро, момичета
Виждам хубавата изненада сутринта, благодаря за труда на преводачките
Дано имам възможност тази вечер да го изгледам
Нямам търпение Серията май е доста динамична
Да ви е хубав деня
Виж целия пост
Добро утро, момичета
Виждам хубавата изненада сутринта, благодаря за труда на преводачките
Дано имам възможност тази вечер да го изгледам
Нямам търпение
Серията май е доста динамична Да ви е хубав деня
# 466
16 септ. 2020, 08:07 ч.
Добро утро!
Понякога се нуждаем само от слънце, чист въздух и чаша кафе!
Хареса ми епизода, благодаря за превода.
Относно приятелството на Санджар и Гедиз. То приключи, Санджар даде отговор..
А и кой човек, ще остане приятел в подобен случай? Да, трябва да сме широко скроени, но това поведение не е за толериране.
Санджар и Наре са разделени преди години, преживели са много болка, направили са своите грешки и избори.
Но има един основен фактор, тази любов е жива, има я, още се обичат... Нещата не са приключили.
Гедиз загуби и двамате...от най-доверен, става най-чужд...
Виж целия пост
Понякога се нуждаем само от слънце, чист въздух и чаша кафе!
Хареса ми епизода, благодаря за превода.
Относно приятелството на Санджар и Гедиз. То приключи, Санджар даде отговор..
А и кой човек, ще остане приятел в подобен случай? Да, трябва да сме широко скроени, но това поведение не е за толериране.
Санджар и Наре са разделени преди години, преживели са много болка, направили са своите грешки и избори.
Но има един основен фактор, тази любов е жива, има я, още се обичат... Нещата не са приключили.
Гедиз загуби и двамате...от най-доверен, става най-чужд...
# 467
16 септ. 2020, 08:44 ч.
Добро утро и от мен.
Толкова са сладки Санджар и Наре.
Животът ги събира, разделя, пак събира. А любовта винаги присъства.
Нека изгледаме епизода с превод, толкова детайли има, които ни загатват и подсказват. За Гедиз, за Яхя, за Санджар - защо в определено време нещо се е случило навъпреки и заради някого. За Наре - вече знаем нейната история, време е за останалите герои... Посланикът нещо се губи в последните епизоди.
Никой в историята не е само бял или само черен. Сценарият е написан така - по-малко с ретроспекции за опознаване на героите. И пак напомням, нашите сценаристки започват историите си от лошото към доброто.
Виж целия пост
Добро утро и от мен.
Толкова са сладки Санджар и Наре.
Животът ги събира, разделя, пак събира. А любовта винаги присъства.
Нека изгледаме епизода с превод, толкова детайли има, които ни загатват и подсказват. За Гедиз, за Яхя, за Санджар - защо в определено време нещо се е случило навъпреки и заради някого. За Наре - вече знаем нейната история, време е за останалите герои... Посланикът нещо се губи в последните епизоди.
Никой в историята не е само бял или само черен. Сценарият е написан така - по-малко с ретроспекции за опознаване на героите. И пак напомням, нашите сценаристки започват историите си от лошото към доброто.
# 468
16 септ. 2020, 08:51 ч.
Наистина беше красив Енгин в тази серия, но не мисля, че е от прическата и брадата, макар че вече свикнах с тях, къде ще ходя 🙂, когато играе любов е красив😍
Аниста, аз едва се отлепих на онлайна, ама трябваше да приготвям учениците 🙂
Виж целия пост
Аниста, аз едва се отлепих на онлайна, ама трябваше да приготвям учениците 🙂
# 469
16 септ. 2020, 11:28 ч.
Нашият "нецивилизован" Санджар знае колко е напреднала медицината.
Ама и Елван как не поиска второ мнение, как му е повярвала ведната.
То е ясно къде е причината, интересно е дали ще ни върнат към уточняване й. Вероятно.
А Яхя знае, че брат му няма да позволи заради това да се разведе с Елван.
Ех, ако и Менекше беше снаха като Елван, но тя вече е омръзнала на всички с прищевките и номерата си.
Спасява я бременността, която не цени и не разбира, че това я държи в конака.
А забелязахте ли, че Санджар не носи вече халката...
Понеже никой не е писал след мен, допълвам си поста - направо се пръскам от смях.
Елван в миналото, когато е решила да се развежда, след празните приказки за развод на Яхя, прави списък с кандидат булки на мъжа си. След решението на Санджар да се ожени, използват същия списък. На последно място е името на Менекше.... Ох, била от кандидатките за нова булка на Яхя, а стана жена на Санджар. След нейното име има две въпросителни - бедни и прости... Точно снаха за Халисе.
Виж целия пост
Нашият "нецивилизован" Санджар знае колко е напреднала медицината.
Ама и Елван как не поиска второ мнение, как му е повярвала ведната.
То е ясно къде е причината, интересно е дали ще ни върнат към уточняване й. Вероятно.
А Яхя знае, че брат му няма да позволи заради това да се разведе с Елван.
Ех, ако и Менекше беше снаха като Елван, но тя вече е омръзнала на всички с прищевките и номерата си.
Спасява я бременността, която не цени и не разбира, че това я държи в конака.
А забелязахте ли, че Санджар не носи вече халката...
Понеже никой не е писал след мен, допълвам си поста - направо се пръскам от смях.
Елван в миналото, когато е решила да се развежда, след празните приказки за развод на Яхя, прави списък с кандидат булки на мъжа си. След решението на Санджар да се ожени, използват същия списък. На последно място е името на Менекше.... Ох, била от кандидатките за нова булка на Яхя, а стана жена на Санджар. След нейното име има две въпросителни - бедни и прости... Точно снаха за Халисе.
# 470
16 септ. 2020, 13:13 ч.
Здравейте момичета ! Благодаря за превода .💐 Чудесна серия . Наре може да стане сватовница на Каврук и Зехра. Санджар пое по правилния път .Страхотна сцена между братята. За Гедиз нямам думи , показа си рогата . При разговора с Мюге се разбра колко държи на приятелството. През повечето време се държеше инфантилно и злорадо. Ще берем ядове с отровното трио Акън , Менекше и Караман .Мисля че ще използват ядосания Гедиз за пъклените си планове . Реакцията на Елван спрямо Санджар бей е правилна на този етап , но може би ще се промени след като разбере и другата страна на монетата. Халисе ми се струва че вече се осъзнава и ще се промени към добро. Пъзела на миналото се нарежда малко ,по малко .
Марианка Санджар върна халката на Менекше когато я върна в къщи след като искаше да злепостави Наре. Хубав ден !
Виж целия пост
Марианка Санджар върна халката на Менекше когато я върна в къщи след като искаше да злепостави Наре. Хубав ден !
# 471
16 септ. 2020, 13:21 ч.
Отдавна я махна халката Санджар...
Но забелязвате ли колко смешно всеки път се лови за корема Менекше и показва халката... Жалко за нея, ако беше по-умна и добра...Можеше да претендира за уважение и нещо повече.
Хубав ден...
Виж целия пост
Но забелязвате ли колко смешно всеки път се лови за корема Менекше и показва халката... Жалко за нея, ако беше по-умна и добра...Можеше да претендира за уважение и нещо повече.
Хубав ден...
# 472
16 септ. 2020, 14:13 ч.
Косите на любимите му жени, полепнали по брадата му.
Не са случайни тези моменти.
Nina_richi, знам кога я свали - когато върна Менекше у тях.
Просто не я слага и дано това е знак за Менекшето, Наре...
Виж целия пост
Косите на любимите му жени, полепнали по брадата му.
Не са случайни тези моменти.
Nina_richi, знам кога я свали - когато върна Менекше у тях.
Просто не я слага и дано това е знак за Менекшето, Наре...
# 473
16 септ. 2020, 16:41 ч.
Момичета
Почти дойде времето за да седна и да изгледам серията с бг буквички.
Но, още от онлайн гледането в мен остана чувството за балансираност - имаше драма, но имаше и разтоварващи моменти.
Енгин и Неслихан бяха просто великолепни.
А Рускините правят страхотен коментар за Неждет/Сами.
Неждет - само яде и е на заплата от Санджар.
Сами, заради Неждет също яде и пак е на заплата.
Ех, да се уредя и аз с такава работа - хапване на корем + заплата...
Момичета
Чак не смея да си помисля това, което си мислех по-рано и съм ви го споделила.
Но Менекшето се "превива" от болки пред Акън и Джейлян - защо да играе пред тях театър?
Затова нищо не си мисля, че ще се самонавия за нещо толкова отвратително, че ще ме е яд ако налучкам...
Виж целия пост
Момичета
Почти дойде времето за да седна и да изгледам серията с бг буквички.
Но, още от онлайн гледането в мен остана чувството за балансираност - имаше драма, но имаше и разтоварващи моменти.
Енгин и Неслихан бяха просто великолепни.
А Рускините правят страхотен коментар за Неждет/Сами.
Неждет - само яде и е на заплата от Санджар.
Сами, заради Неждет също яде и пак е на заплата.
Ех, да се уредя и аз с такава работа - хапване на корем + заплата...
Цитат
Момичета
Чак не смея да си помисля това, което си мислех по-рано и съм ви го споделила.
Но Менекшето се "превива" от болки пред Акън и Джейлян - защо да играе пред тях театър?
Затова нищо не си мисля, че ще се самонавия за нещо толкова отвратително, че ще ме е яд ако налучкам...
# 475
16 септ. 2020, 20:05 ч.
Слушайте Ефето, щото...
Наре каза на момичетата само част от историята си.
Ще дойде време да се разкайват за организираното отвличане.
А Менекше - идея нямам ще пометне ли, ще я закарат ли в болница и оттам въпросите защо е била в дома на Кахраман. Локи направил ли е снимки евентуално, че може и да го занулят, ако ли не, ще каже ли на Санджар какво е видял...
Виж целия пост
Слушайте Ефето, щото...
Наре каза на момичетата само част от историята си.
Ще дойде време да се разкайват за организираното отвличане.
А Менекше - идея нямам ще пометне ли, ще я закарат ли в болница и оттам въпросите защо е била в дома на Кахраман. Локи направил ли е снимки евентуално, че може и да го занулят, ако ли не, ще каже ли на Санджар какво е видял...
# 476
16 септ. 2020, 21:15 ч.
Замислих се за думите на Елван към Гедиз : " Вие сте приятели с батко Санджар ,а не врагове. Врагът е отвън. Не е време да се борите за момичето . Време е да се обедините и да защитите Наре .". Колко правилно му го каза ,а той не я послуша,направи точно обратното. Зачеркна приятеля си и му е ядосан .Това дали не е подсказка? Акън обича слабостите на хората и се възползва от тях .Използвайки, че е ядосан на Санджар и неволно нарани по някъкав начин Наре или някой друг,ще се окаже в положението на Санджар от миналото.
Виж целия пост
Замислих се за думите на Елван към Гедиз : " Вие сте приятели с батко Санджар ,а не врагове. Врагът е отвън. Не е време да се борите за момичето . Време е да се обедините и да защитите Наре .". Колко правилно му го каза ,а той не я послуша,направи точно обратното. Зачеркна приятеля си и му е ядосан .Това дали не е подсказка? Акън обича слабостите на хората и се възползва от тях .Използвайки, че е ядосан на Санджар и неволно нарани по някъкав начин Наре или някой друг,ще се окаже в положението на Санджар от миналото.
# 477
16 септ. 2020, 23:06 ч.
[/color]
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/what … /1217929365226244
Момичета, като изгледате епизода, ето и поредния 34-и анализ на Навид Шахзад:
Какво има в името?
Навид Шахзад
Защо Наре и Санджар изразяват такова отчаяние и страх, да не се наричат помежду си по име? Санджар се кълне никога да не нарича Наре по име, след като тя изчезва мистериозно, замествайки „дъщерята на посланика“ като форма на обръщение , докато много години по-късно Наре обръща действията си, като се кълне никога да не казва името му и да не му прощава, след като бременността на Менекше е разкрита. Какво означава клетвата на всеки човек в реално изражение? В края на краищата, както Жулиета вика: Какво има в името? Това, което наричаме роза, под всяко друго име би миришело също толкова сладко; Така и Ромео, ако не беше името му, той щеше да запази онова скъпо съвършенство, което дължи, без титлата. На което Ромео отговаря: Вярвам на думата ви: Обади ми се, но обичай и ще се кръстя; Отсега нататък никога няма да бъда Ромео. Класически много обичан аргумент, отричащ необходимостта от конкретно име, тъй като носи в себе си печат на враждебност между семействата Монтеки и Капулети, Жулиета би искала да се фокусираме върху същността на Ромео, а не върху неговото име. Макар и романтично удовлетворяващ, такъв аргумент има малка тежест в лицето на нуждата на индивида от лична идентичност или „аз“ в един постпрометейски свят, който се фокусира върху опита на човека да издълбае място, идентичност и същност, специфични за него самия. Приемаме, че името на човек е първата и може би най-голямата връзка с неговата идентичност и индивидуалност. Следователно едно име е културен и обществен феномен, който позволява формирането на идентичност. В съвременната философия законът за идентичността, който се изразява като „Всичко е това, което е“, е първата примитивна истина на разума, която е утвърдителна. Докато самоличността на човека се установява на различни нива като семейството, региона, националността, религията и социалния статус; личната идентичност се занимава с философски въпроси, които възникват по силата на това, че сме от хората, за които мислим, че сме.
Нашето възприятие за себе си може да противоречи на възприятието на другите за нас, но никое човешко същество не се страхува от нещо повече от това да бъде сведено до „неличност“ или дори число. Това е един от централните въпроси в голяма част от литературата, занимаващ се с въпроса „кой съм аз?“ Завръщането на Даахан Сойсюр например от затвора, в сериала „До живот” (2017) след несправедливо интерниране от единадесет години иска точно такъв отговор. Сведен до номер от нечовешка правосъдна система, Даахан губи своето „аз“, тъй като системната анонимност на затвора разрушава самоличността му, принуждавайки го да извика: „Кой съм аз? Аз съм нищо!" за ужас на семейството му. По подобен начин, приковаващата пиесата на Артър Милър „Лов на вещици“ с главен герой Джон Проктър отказва да компрометира репутацията си със защитата: „Защото това е моето име! Защото не мога да имам друго в живота си!’.
Нашето подсъзнание често създава многобройни стратегии, които ни помагат да преживеем травмата в критични моменти от нашия живот. Отказва да произнася името Наре, Санджар се опитва да направи точно това – да оцелее, вярвайки, че ако името й не бъде чуто, човек ще престане да съществува. За негов ужас, вместо да изчезне, Наре се връща с отмъщение, като води дъщеря му заедно с нея. Третирайки я като дъщеря на посланика, а не като Наре, подсъзнанието на Санджар отказва да разпознае момичето, което е обичал, като се отнася към нея сякаш е непозната. От негова страна дилемата на Санджар, когато Наре се кълне, че никога няма да каже името му, е подобна на тази на Даахан Сойсюр, защото в нейното мълчание се крие пълното заличаване на връзката им, тяхната история и връзката, която не е прекъсната въпреки години на раздяла. Нищо не може да бъде по-редуциращо от това да се отнасяме към Санджар просто като баща на Мелек или „онзи човек“, сякаш живият, дишащ, обичащ човек е бил заменен с табелка с име.
Литературата, драмата, музиката и пърформансът са огледала за душата, подтикващи мислещия човек да оцени и функционира в света около себе си и да създаде специфична идентичност за себе си в процеса. Това не е задължително да бъде велика персона, тъй като на всички нас не е предопределено да бъдем господари на вселената в духовен, церебрален или времеви смисъл, но имаме желанието и отговорността да изковаваме специфични за нас идентичности. Аргументът, изтъкнат от тийнейджърите на Шекспир, изглежда неприемлив в случая на Санджар и Наре в „Дъщерята на посланика”, тъй като двете имена са свързани помежду си по различни начини, които включват изрязване на ствола на дърво, както и изпяване на популярна местна балада. Година след като Наре изчезва и той се завръща от съдбовното си пътуване до Черна гора, Санджар отчаяно се опитва да остави целия епизод зад себе си, като го приписва на детска мечта, за която е било решено никога да не се сбъдне. Следователно обяснението на Санджар за клетва, че никога няма да произнесе името на Наре, се корени не само в неговото възприятие за нейното предателство на любов, лоялност и доверие, но също така и неефективен опит за заличаване на болезнена история, сякаш момичето, което обича, никога не е съществувало. Това, че актът остава символичен, е предварително направено заключение, тъй като въпреки публичното му отричане на субекта на Наре, разстроената му реакция при паническата атака на Наре, след като тя научава, че Неждет е освободен с помощта на Яхя, тъй като той оставя името й почти да се изплъзне от езика му, преди да се възстанови достатъчно, за да го замени с псевдонима й „Памук“, е показателно за провала му да забрави.
Емоционалният конфликт, произтичащ от тази игра с имена, която се влива в него, е видим в непрекъснатите заклинания на гнева на Санджар, насочен по-специално към Наре, тъй като е очевидно, че гневът му не е насочен към Наре толкова, колкото към самия него, защото не да може да остави миналото зад гърба си. Нашите спомени са като стаи, изпълнени с магически съкровища зад заключени врати и никога не сме съвсем сигурни какво да очакваме, когато някоя от тях се отвори внезапно. В случая на Санджар всеки опит за сдържане, подправяне или заключване на спомените му се оказва неефективен, тъй като вратите на сърцето му остават постоянно отворени въпреки най-добрите му усилия. Следователно не можем да не стигнем до заключението, че може би най-големият проблем в случая на Санджар е невъзможността да разбере себе си. Класически наричана делфийската максима на „Познай себе си“, което в съвременните термини може да се тълкува като форма на „самосъзнание“, Санджар последователно отказва да приеме каквато и да е истина, освен тази, която е изпитал сам. Осъзнаваме, че възприятията на Санджар до голяма степен се основават на това, което би било наречено „косвени доказателства“ в съда, но изводът, който той прави от него, е предсказуемо трагичен, тъй като раненото сърце не разсъждава, нито чувства нещо освен собствената си болка, която замъглява ума и не вижда нищо друго освен тъмнина, коварство и предателство.
И така, в хода на събитията Санджар иронично открива, че той самият е сгрешил трагично. Именно в неговия дрезгав, опечален от скръб прошепнат вик „Наре“, след като приема горчивия резултат от действията си, той разбира какво му е струвала истината, колко се срамува и колко съжалява. Именно в това приемане Санджар прави първата си стъпка към самосъзнание, съзнание и самопознание, което му помага да узрее като мъж и като любовник. Когато Наре дава същата клетва, Санджар е напълно наясно с нейните последици и така е, че болката от изпадането в нищото е по-остра и по-инфарктна, тъй като той е и виновната страна за разлика от Наре, която е невинна. Само в разбирането на себе си ние започваме да разбираме другите, а пробуждането на Санджар към собствените му недостатъци не само отваря пътя към спасението му, но и помага да го направи по-добър човек.
Общоизвестно е, че първият показател за дадено лице е името му, тъй като това е нашият начин да се обръщаме и разпознаваме. Имената се основават на родословието и семейството, тъй като отбелязваме, че в случая на Санджар се набляга много на наследството на Ефеуглу (син на Ефе). Семейната история се установява от първия кадър, тъй като виждаме публично признаване на статута на Санджар по начина, по който се провеждат неговите сватбени приготовления. Това, че Санджар също се гордее с родословието си, ясно се доказва от интелигентния начин, по който сценарият го кара да разказва историята на прадядо си на новооткритата си дъщеря Мелек. По подобен начин ставаме свидетели на непреклонната лоялност на Каврук към неговия Ефе, но това, което може да бъде от особен интерес за нас като зрители, са два фактора: първият е свързан с любовния интерес на Санджар и постоянния рефрен от Халисе приписва по-малко от желания произход на Наре. Често наричана "Дъщерята на неверника", все още не сме разгадали тайната на семейната история на Наре, докато ние се интересуваме повече от Санджар, който изглежда е човек, живеещ два живота. Неговата публична личност е тази на послушния син, търпелив съпруг, любящ брат, идеален приятел и баща. Санджар е всичко това и още повече, за да може всеки да го види, но в уединението на сърцето си той остава страстният, отчаян, раздразнен любовник, надявайки се на някакъв знак за прошка. И все пак през целия хаос в живота си Санджар продължава да живее според етичен кодекс на поведение, който изглежда неразбираем за Менекше или за майка му първоначално. Семиотиката на характера на Санджар ясно показва неговата религия, тъй като той ни е представен на петъчните молитви, прави чести позовавания на Неговата милост, преценка и божествена надежда в речта си, също толкова ясно физическите показатели като молитвена подложка и броеница засилват идеята за богобоязливия човек. Макар да е женен за Наре в очите на Бог, той отказва да извърши престъпление срещу законно омъжената си съпруга или да направи каквато и да е увертюра към Наре, като по този начин запазва уважението ни като добър човек, упражняващ строг морален етичен кодекс. Понякога е напълно неразбираемо, че от двамата Санджари искаме да опознаем по-добре не съпруга на Менекше, а Санджар на Наре, искаме да открием мислите му, искаме да почукаме и да чуем сърцето му, искаме да споделим болката му.
Дълго време имената Санджар и Наре се възприемат като едно, символизиращо две тела с една душа. Заглушаването на част от името би означавало, че легендата е мъртва. И все пак, в озадачаващо развитие на събитията, току-що видяхме, че Санджар и Наре рискуват да умрат един за друг. Следователно легендата е далеч от смъртта, въпреки клетвата на Наре, предстоящата битка за попечителство и решението й да живее в друга страна далеч от човека, когото вече не нарича по име. Видяхме, че Санджар се оказа най-големият си враг, в недоверието към любимата си. Сега трябва да изчакаме, докато Наре намери в сърцето си силата да прости на безименния мъж, за когото тя иронично е готова да умре.
Виж целия пост
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/what … /1217929365226244
Момичета, като изгледате епизода, ето и поредния 34-и анализ на Навид Шахзад:
Какво има в името?
Навид Шахзад
Защо Наре и Санджар изразяват такова отчаяние и страх, да не се наричат помежду си по име? Санджар се кълне никога да не нарича Наре по име, след като тя изчезва мистериозно, замествайки „дъщерята на посланика“ като форма на обръщение , докато много години по-късно Наре обръща действията си, като се кълне никога да не казва името му и да не му прощава, след като бременността на Менекше е разкрита. Какво означава клетвата на всеки човек в реално изражение? В края на краищата, както Жулиета вика: Какво има в името? Това, което наричаме роза, под всяко друго име би миришело също толкова сладко; Така и Ромео, ако не беше името му, той щеше да запази онова скъпо съвършенство, което дължи, без титлата. На което Ромео отговаря: Вярвам на думата ви: Обади ми се, но обичай и ще се кръстя; Отсега нататък никога няма да бъда Ромео. Класически много обичан аргумент, отричащ необходимостта от конкретно име, тъй като носи в себе си печат на враждебност между семействата Монтеки и Капулети, Жулиета би искала да се фокусираме върху същността на Ромео, а не върху неговото име. Макар и романтично удовлетворяващ, такъв аргумент има малка тежест в лицето на нуждата на индивида от лична идентичност или „аз“ в един постпрометейски свят, който се фокусира върху опита на човека да издълбае място, идентичност и същност, специфични за него самия. Приемаме, че името на човек е първата и може би най-голямата връзка с неговата идентичност и индивидуалност. Следователно едно име е културен и обществен феномен, който позволява формирането на идентичност. В съвременната философия законът за идентичността, който се изразява като „Всичко е това, което е“, е първата примитивна истина на разума, която е утвърдителна. Докато самоличността на човека се установява на различни нива като семейството, региона, националността, религията и социалния статус; личната идентичност се занимава с философски въпроси, които възникват по силата на това, че сме от хората, за които мислим, че сме.
Нашето възприятие за себе си може да противоречи на възприятието на другите за нас, но никое човешко същество не се страхува от нещо повече от това да бъде сведено до „неличност“ или дори число. Това е един от централните въпроси в голяма част от литературата, занимаващ се с въпроса „кой съм аз?“ Завръщането на Даахан Сойсюр например от затвора, в сериала „До живот” (2017) след несправедливо интерниране от единадесет години иска точно такъв отговор. Сведен до номер от нечовешка правосъдна система, Даахан губи своето „аз“, тъй като системната анонимност на затвора разрушава самоличността му, принуждавайки го да извика: „Кой съм аз? Аз съм нищо!" за ужас на семейството му. По подобен начин, приковаващата пиесата на Артър Милър „Лов на вещици“ с главен герой Джон Проктър отказва да компрометира репутацията си със защитата: „Защото това е моето име! Защото не мога да имам друго в живота си!’.
Нашето подсъзнание често създава многобройни стратегии, които ни помагат да преживеем травмата в критични моменти от нашия живот. Отказва да произнася името Наре, Санджар се опитва да направи точно това – да оцелее, вярвайки, че ако името й не бъде чуто, човек ще престане да съществува. За негов ужас, вместо да изчезне, Наре се връща с отмъщение, като води дъщеря му заедно с нея. Третирайки я като дъщеря на посланика, а не като Наре, подсъзнанието на Санджар отказва да разпознае момичето, което е обичал, като се отнася към нея сякаш е непозната. От негова страна дилемата на Санджар, когато Наре се кълне, че никога няма да каже името му, е подобна на тази на Даахан Сойсюр, защото в нейното мълчание се крие пълното заличаване на връзката им, тяхната история и връзката, която не е прекъсната въпреки години на раздяла. Нищо не може да бъде по-редуциращо от това да се отнасяме към Санджар просто като баща на Мелек или „онзи човек“, сякаш живият, дишащ, обичащ човек е бил заменен с табелка с име.
Литературата, драмата, музиката и пърформансът са огледала за душата, подтикващи мислещия човек да оцени и функционира в света около себе си и да създаде специфична идентичност за себе си в процеса. Това не е задължително да бъде велика персона, тъй като на всички нас не е предопределено да бъдем господари на вселената в духовен, церебрален или времеви смисъл, но имаме желанието и отговорността да изковаваме специфични за нас идентичности. Аргументът, изтъкнат от тийнейджърите на Шекспир, изглежда неприемлив в случая на Санджар и Наре в „Дъщерята на посланика”, тъй като двете имена са свързани помежду си по различни начини, които включват изрязване на ствола на дърво, както и изпяване на популярна местна балада. Година след като Наре изчезва и той се завръща от съдбовното си пътуване до Черна гора, Санджар отчаяно се опитва да остави целия епизод зад себе си, като го приписва на детска мечта, за която е било решено никога да не се сбъдне. Следователно обяснението на Санджар за клетва, че никога няма да произнесе името на Наре, се корени не само в неговото възприятие за нейното предателство на любов, лоялност и доверие, но също така и неефективен опит за заличаване на болезнена история, сякаш момичето, което обича, никога не е съществувало. Това, че актът остава символичен, е предварително направено заключение, тъй като въпреки публичното му отричане на субекта на Наре, разстроената му реакция при паническата атака на Наре, след като тя научава, че Неждет е освободен с помощта на Яхя, тъй като той оставя името й почти да се изплъзне от езика му, преди да се възстанови достатъчно, за да го замени с псевдонима й „Памук“, е показателно за провала му да забрави.
Емоционалният конфликт, произтичащ от тази игра с имена, която се влива в него, е видим в непрекъснатите заклинания на гнева на Санджар, насочен по-специално към Наре, тъй като е очевидно, че гневът му не е насочен към Наре толкова, колкото към самия него, защото не да може да остави миналото зад гърба си. Нашите спомени са като стаи, изпълнени с магически съкровища зад заключени врати и никога не сме съвсем сигурни какво да очакваме, когато някоя от тях се отвори внезапно. В случая на Санджар всеки опит за сдържане, подправяне или заключване на спомените му се оказва неефективен, тъй като вратите на сърцето му остават постоянно отворени въпреки най-добрите му усилия. Следователно не можем да не стигнем до заключението, че може би най-големият проблем в случая на Санджар е невъзможността да разбере себе си. Класически наричана делфийската максима на „Познай себе си“, което в съвременните термини може да се тълкува като форма на „самосъзнание“, Санджар последователно отказва да приеме каквато и да е истина, освен тази, която е изпитал сам. Осъзнаваме, че възприятията на Санджар до голяма степен се основават на това, което би било наречено „косвени доказателства“ в съда, но изводът, който той прави от него, е предсказуемо трагичен, тъй като раненото сърце не разсъждава, нито чувства нещо освен собствената си болка, която замъглява ума и не вижда нищо друго освен тъмнина, коварство и предателство.
И така, в хода на събитията Санджар иронично открива, че той самият е сгрешил трагично. Именно в неговия дрезгав, опечален от скръб прошепнат вик „Наре“, след като приема горчивия резултат от действията си, той разбира какво му е струвала истината, колко се срамува и колко съжалява. Именно в това приемане Санджар прави първата си стъпка към самосъзнание, съзнание и самопознание, което му помага да узрее като мъж и като любовник. Когато Наре дава същата клетва, Санджар е напълно наясно с нейните последици и така е, че болката от изпадането в нищото е по-остра и по-инфарктна, тъй като той е и виновната страна за разлика от Наре, която е невинна. Само в разбирането на себе си ние започваме да разбираме другите, а пробуждането на Санджар към собствените му недостатъци не само отваря пътя към спасението му, но и помага да го направи по-добър човек.
Общоизвестно е, че първият показател за дадено лице е името му, тъй като това е нашият начин да се обръщаме и разпознаваме. Имената се основават на родословието и семейството, тъй като отбелязваме, че в случая на Санджар се набляга много на наследството на Ефеуглу (син на Ефе). Семейната история се установява от първия кадър, тъй като виждаме публично признаване на статута на Санджар по начина, по който се провеждат неговите сватбени приготовления. Това, че Санджар също се гордее с родословието си, ясно се доказва от интелигентния начин, по който сценарият го кара да разказва историята на прадядо си на новооткритата си дъщеря Мелек. По подобен начин ставаме свидетели на непреклонната лоялност на Каврук към неговия Ефе, но това, което може да бъде от особен интерес за нас като зрители, са два фактора: първият е свързан с любовния интерес на Санджар и постоянния рефрен от Халисе приписва по-малко от желания произход на Наре. Често наричана "Дъщерята на неверника", все още не сме разгадали тайната на семейната история на Наре, докато ние се интересуваме повече от Санджар, който изглежда е човек, живеещ два живота. Неговата публична личност е тази на послушния син, търпелив съпруг, любящ брат, идеален приятел и баща. Санджар е всичко това и още повече, за да може всеки да го види, но в уединението на сърцето си той остава страстният, отчаян, раздразнен любовник, надявайки се на някакъв знак за прошка. И все пак през целия хаос в живота си Санджар продължава да живее според етичен кодекс на поведение, който изглежда неразбираем за Менекше или за майка му първоначално. Семиотиката на характера на Санджар ясно показва неговата религия, тъй като той ни е представен на петъчните молитви, прави чести позовавания на Неговата милост, преценка и божествена надежда в речта си, също толкова ясно физическите показатели като молитвена подложка и броеница засилват идеята за богобоязливия човек. Макар да е женен за Наре в очите на Бог, той отказва да извърши престъпление срещу законно омъжената си съпруга или да направи каквато и да е увертюра към Наре, като по този начин запазва уважението ни като добър човек, упражняващ строг морален етичен кодекс. Понякога е напълно неразбираемо, че от двамата Санджари искаме да опознаем по-добре не съпруга на Менекше, а Санджар на Наре, искаме да открием мислите му, искаме да почукаме и да чуем сърцето му, искаме да споделим болката му.
Дълго време имената Санджар и Наре се възприемат като едно, символизиращо две тела с една душа. Заглушаването на част от името би означавало, че легендата е мъртва. И все пак, в озадачаващо развитие на събитията, току-що видяхме, че Санджар и Наре рискуват да умрат един за друг. Следователно легендата е далеч от смъртта, въпреки клетвата на Наре, предстоящата битка за попечителство и решението й да живее в друга страна далеч от човека, когото вече не нарича по име. Видяхме, че Санджар се оказа най-големият си враг, в недоверието към любимата си. Сега трябва да изчакаме, докато Наре намери в сърцето си силата да прости на безименния мъж, за когото тя иронично е готова да умре.
# 478
16 септ. 2020, 23:55 ч.
И какво направиха Зехра и Елван?От две, три изречения на Наре, забравиха за врага отвън.В дома на Наре нямало да влизат мъже, а само жените ще се събират на кафе...Много "умно".
Сега като видят Локи и той няма да даде нужната информация на Санджар, следите ще се изгубят...
Г-н Санджар и г-н Гедиз няма да бадат допускани в крепостта на Наре, но Акън няма да пита никого...
Поне двамата братя се разбраха и това много ми хареса.Особено разговорите им.
Благодаря! 
Лека.
Виж целия пост
Цитат
Замислих се за думите на Елван към Гедиз : " Вие сте приятели с батко Санджар ,а не врагове. Врагът е отвън. Не е време да се борите за момичето . Време е да се обедините и да защитите Наре .".
Сега като видят Локи и той няма да даде нужната информация на Санджар, следите ще се изгубят...
Г-н Санджар и г-н Гедиз няма да бадат допускани в крепостта на Наре, но Акън няма да пита никого...
Поне двамата братя се разбраха и това много ми хареса.Особено разговорите им.
[/color]
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/what … /1217929365226244
Момичета, като изгледате епизода, ето и поредния 34-и анализ на Навид Шахзад:
Какво има в името?
Навид Шахзад
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/what … /1217929365226244
Момичета, като изгледате епизода, ето и поредния 34-и анализ на Навид Шахзад:
Какво има в името?
Навид Шахзад
Скрит текст:
Защо Наре и Санджар изразяват такова отчаяние и страх, да не се наричат помежду си по име? Санджар се кълне никога да не нарича Наре по име, след като тя изчезва мистериозно, замествайки „дъщерята на посланика“ като форма на обръщение , докато много години по-късно Наре обръща действията си, като се кълне никога да не казва името му и да не му прощава, след като бременността на Менекше е разкрита. Какво означава клетвата на всеки човек в реално изражение? В края на краищата, както Жулиета вика: Какво има в името? Това, което наричаме роза, под всяко друго име би миришело също толкова сладко; Така и Ромео, ако не беше името му, той щеше да запази онова скъпо съвършенство, което дължи, без титлата. На което Ромео отговаря: Вярвам на думата ви: Обади ми се, но обичай и ще се кръстя; Отсега нататък никога няма да бъда Ромео. Класически много обичан аргумент, отричащ необходимостта от конкретно име, тъй като носи в себе си печат на враждебност между семействата Монтеки и Капулети, Жулиета би искала да се фокусираме върху същността на Ромео, а не върху неговото име. Макар и романтично удовлетворяващ, такъв аргумент има малка тежест в лицето на нуждата на индивида от лична идентичност или „аз“ в един постпрометейски свят, който се фокусира върху опита на човека да издълбае място, идентичност и същност, специфични за него самия. Приемаме, че името на човек е първата и може би най-голямата връзка с неговата идентичност и индивидуалност. Следователно едно име е културен и обществен феномен, който позволява формирането на идентичност. В съвременната философия законът за идентичността, който се изразява като „Всичко е това, което е“, е първата примитивна истина на разума, която е утвърдителна. Докато самоличността на човека се установява на различни нива като семейството, региона, националността, религията и социалния статус; личната идентичност се занимава с философски въпроси, които възникват по силата на това, че сме от хората, за които мислим, че сме.
Нашето възприятие за себе си може да противоречи на възприятието на другите за нас, но никое човешко същество не се страхува от нещо повече от това да бъде сведено до „неличност“ или дори число. Това е един от централните въпроси в голяма част от литературата, занимаващ се с въпроса „кой съм аз?“ Завръщането на Даахан Сойсюр например от затвора, в сериала „До живот” (2017) след несправедливо интерниране от единадесет години иска точно такъв отговор. Сведен до номер от нечовешка правосъдна система, Даахан губи своето „аз“, тъй като системната анонимност на затвора разрушава самоличността му, принуждавайки го да извика: „Кой съм аз? Аз съм нищо!" за ужас на семейството му. По подобен начин, приковаващата пиесата на Артър Милър „Лов на вещици“ с главен герой Джон Проктър отказва да компрометира репутацията си със защитата: „Защото това е моето име! Защото не мога да имам друго в живота си!’.
Нашето подсъзнание често създава многобройни стратегии, които ни помагат да преживеем травмата в критични моменти от нашия живот. Отказва да произнася името Наре, Санджар се опитва да направи точно това – да оцелее, вярвайки, че ако името й не бъде чуто, човек ще престане да съществува. За негов ужас, вместо да изчезне, Наре се връща с отмъщение, като води дъщеря му заедно с нея. Третирайки я като дъщеря на посланика, а не като Наре, подсъзнанието на Санджар отказва да разпознае момичето, което е обичал, като се отнася към нея сякаш е непозната. От негова страна дилемата на Санджар, когато Наре се кълне, че никога няма да каже името му, е подобна на тази на Даахан Сойсюр, защото в нейното мълчание се крие пълното заличаване на връзката им, тяхната история и връзката, която не е прекъсната въпреки години на раздяла. Нищо не може да бъде по-редуциращо от това да се отнасяме към Санджар просто като баща на Мелек или „онзи човек“, сякаш живият, дишащ, обичащ човек е бил заменен с табелка с име.
Литературата, драмата, музиката и пърформансът са огледала за душата, подтикващи мислещия човек да оцени и функционира в света около себе си и да създаде специфична идентичност за себе си в процеса. Това не е задължително да бъде велика персона, тъй като на всички нас не е предопределено да бъдем господари на вселената в духовен, церебрален или времеви смисъл, но имаме желанието и отговорността да изковаваме специфични за нас идентичности. Аргументът, изтъкнат от тийнейджърите на Шекспир, изглежда неприемлив в случая на Санджар и Наре в „Дъщерята на посланика”, тъй като двете имена са свързани помежду си по различни начини, които включват изрязване на ствола на дърво, както и изпяване на популярна местна балада. Година след като Наре изчезва и той се завръща от съдбовното си пътуване до Черна гора, Санджар отчаяно се опитва да остави целия епизод зад себе си, като го приписва на детска мечта, за която е било решено никога да не се сбъдне. Следователно обяснението на Санджар за клетва, че никога няма да произнесе името на Наре, се корени не само в неговото възприятие за нейното предателство на любов, лоялност и доверие, но също така и неефективен опит за заличаване на болезнена история, сякаш момичето, което обича, никога не е съществувало. Това, че актът остава символичен, е предварително направено заключение, тъй като въпреки публичното му отричане на субекта на Наре, разстроената му реакция при паническата атака на Наре, след като тя научава, че Неждет е освободен с помощта на Яхя, тъй като той оставя името й почти да се изплъзне от езика му, преди да се възстанови достатъчно, за да го замени с псевдонима й „Памук“, е показателно за провала му да забрави.
Емоционалният конфликт, произтичащ от тази игра с имена, която се влива в него, е видим в непрекъснатите заклинания на гнева на Санджар, насочен по-специално към Наре, тъй като е очевидно, че гневът му не е насочен към Наре толкова, колкото към самия него, защото не да може да остави миналото зад гърба си. Нашите спомени са като стаи, изпълнени с магически съкровища зад заключени врати и никога не сме съвсем сигурни какво да очакваме, когато някоя от тях се отвори внезапно. В случая на Санджар всеки опит за сдържане, подправяне или заключване на спомените му се оказва неефективен, тъй като вратите на сърцето му остават постоянно отворени въпреки най-добрите му усилия. Следователно не можем да не стигнем до заключението, че може би най-големият проблем в случая на Санджар е невъзможността да разбере себе си. Класически наричана делфийската максима на „Познай себе си“, което в съвременните термини може да се тълкува като форма на „самосъзнание“, Санджар последователно отказва да приеме каквато и да е истина, освен тази, която е изпитал сам. Осъзнаваме, че възприятията на Санджар до голяма степен се основават на това, което би било наречено „косвени доказателства“ в съда, но изводът, който той прави от него, е предсказуемо трагичен, тъй като раненото сърце не разсъждава, нито чувства нещо освен собствената си болка, която замъглява ума и не вижда нищо друго освен тъмнина, коварство и предателство.
И така, в хода на събитията Санджар иронично открива, че той самият е сгрешил трагично. Именно в неговия дрезгав, опечален от скръб прошепнат вик „Наре“, след като приема горчивия резултат от действията си, той разбира какво му е струвала истината, колко се срамува и колко съжалява. Именно в това приемане Санджар прави първата си стъпка към самосъзнание, съзнание и самопознание, което му помага да узрее като мъж и като любовник. Когато Наре дава същата клетва, Санджар е напълно наясно с нейните последици и така е, че болката от изпадането в нищото е по-остра и по-инфарктна, тъй като той е и виновната страна за разлика от Наре, която е невинна. Само в разбирането на себе си ние започваме да разбираме другите, а пробуждането на Санджар към собствените му недостатъци не само отваря пътя към спасението му, но и помага да го направи по-добър човек.
Общоизвестно е, че първият показател за дадено лице е името му, тъй като това е нашият начин да се обръщаме и разпознаваме. Имената се основават на родословието и семейството, тъй като отбелязваме, че в случая на Санджар се набляга много на наследството на Ефеуглу (син на Ефе). Семейната история се установява от първия кадър, тъй като виждаме публично признаване на статута на Санджар по начина, по който се провеждат неговите сватбени приготовления. Това, че Санджар също се гордее с родословието си, ясно се доказва от интелигентния начин, по който сценарият го кара да разказва историята на прадядо си на новооткритата си дъщеря Мелек. По подобен начин ставаме свидетели на непреклонната лоялност на Каврук към неговия Ефе, но това, което може да бъде от особен интерес за нас като зрители, са два фактора: първият е свързан с любовния интерес на Санджар и постоянния рефрен от Халисе приписва по-малко от желания произход на Наре. Често наричана "Дъщерята на неверника", все още не сме разгадали тайната на семейната история на Наре, докато ние се интересуваме повече от Санджар, който изглежда е човек, живеещ два живота. Неговата публична личност е тази на послушния син, търпелив съпруг, любящ брат, идеален приятел и баща. Санджар е всичко това и още повече, за да може всеки да го види, но в уединението на сърцето си той остава страстният, отчаян, раздразнен любовник, надявайки се на някакъв знак за прошка. И все пак през целия хаос в живота си Санджар продължава да живее според етичен кодекс на поведение, който изглежда неразбираем за Менекше или за майка му първоначално. Семиотиката на характера на Санджар ясно показва неговата религия, тъй като той ни е представен на петъчните молитви, прави чести позовавания на Неговата милост, преценка и божествена надежда в речта си, също толкова ясно физическите показатели като молитвена подложка и броеница засилват идеята за богобоязливия човек. Макар да е женен за Наре в очите на Бог, той отказва да извърши престъпление срещу законно омъжената си съпруга или да направи каквато и да е увертюра към Наре, като по този начин запазва уважението ни като добър човек, упражняващ строг морален етичен кодекс. Понякога е напълно неразбираемо, че от двамата Санджари искаме да опознаем по-добре не съпруга на Менекше, а Санджар на Наре, искаме да открием мислите му, искаме да почукаме и да чуем сърцето му, искаме да споделим болката му.
Дълго време имената Санджар и Наре се възприемат като едно, символизиращо две тела с една душа. Заглушаването на част от името би означавало, че легендата е мъртва. И все пак, в озадачаващо развитие на събитията, току-що видяхме, че Санджар и Наре рискуват да умрат един за друг. Следователно легендата е далеч от смъртта, въпреки клетвата на Наре, предстоящата битка за попечителство и решението й да живее в друга страна далеч от човека, когото вече не нарича по име. Видяхме, че Санджар се оказа най-големият си враг, в недоверието към любимата си. Сега трябва да изчакаме, докато Наре намери в сърцето си силата да прости на безименния мъж, за когото тя иронично е готова да умре.[/i][/b]
Нашето възприятие за себе си може да противоречи на възприятието на другите за нас, но никое човешко същество не се страхува от нещо повече от това да бъде сведено до „неличност“ или дори число. Това е един от централните въпроси в голяма част от литературата, занимаващ се с въпроса „кой съм аз?“ Завръщането на Даахан Сойсюр например от затвора, в сериала „До живот” (2017) след несправедливо интерниране от единадесет години иска точно такъв отговор. Сведен до номер от нечовешка правосъдна система, Даахан губи своето „аз“, тъй като системната анонимност на затвора разрушава самоличността му, принуждавайки го да извика: „Кой съм аз? Аз съм нищо!" за ужас на семейството му. По подобен начин, приковаващата пиесата на Артър Милър „Лов на вещици“ с главен герой Джон Проктър отказва да компрометира репутацията си със защитата: „Защото това е моето име! Защото не мога да имам друго в живота си!’.
Нашето подсъзнание често създава многобройни стратегии, които ни помагат да преживеем травмата в критични моменти от нашия живот. Отказва да произнася името Наре, Санджар се опитва да направи точно това – да оцелее, вярвайки, че ако името й не бъде чуто, човек ще престане да съществува. За негов ужас, вместо да изчезне, Наре се връща с отмъщение, като води дъщеря му заедно с нея. Третирайки я като дъщеря на посланика, а не като Наре, подсъзнанието на Санджар отказва да разпознае момичето, което е обичал, като се отнася към нея сякаш е непозната. От негова страна дилемата на Санджар, когато Наре се кълне, че никога няма да каже името му, е подобна на тази на Даахан Сойсюр, защото в нейното мълчание се крие пълното заличаване на връзката им, тяхната история и връзката, която не е прекъсната въпреки години на раздяла. Нищо не може да бъде по-редуциращо от това да се отнасяме към Санджар просто като баща на Мелек или „онзи човек“, сякаш живият, дишащ, обичащ човек е бил заменен с табелка с име.
Литературата, драмата, музиката и пърформансът са огледала за душата, подтикващи мислещия човек да оцени и функционира в света около себе си и да създаде специфична идентичност за себе си в процеса. Това не е задължително да бъде велика персона, тъй като на всички нас не е предопределено да бъдем господари на вселената в духовен, церебрален или времеви смисъл, но имаме желанието и отговорността да изковаваме специфични за нас идентичности. Аргументът, изтъкнат от тийнейджърите на Шекспир, изглежда неприемлив в случая на Санджар и Наре в „Дъщерята на посланика”, тъй като двете имена са свързани помежду си по различни начини, които включват изрязване на ствола на дърво, както и изпяване на популярна местна балада. Година след като Наре изчезва и той се завръща от съдбовното си пътуване до Черна гора, Санджар отчаяно се опитва да остави целия епизод зад себе си, като го приписва на детска мечта, за която е било решено никога да не се сбъдне. Следователно обяснението на Санджар за клетва, че никога няма да произнесе името на Наре, се корени не само в неговото възприятие за нейното предателство на любов, лоялност и доверие, но също така и неефективен опит за заличаване на болезнена история, сякаш момичето, което обича, никога не е съществувало. Това, че актът остава символичен, е предварително направено заключение, тъй като въпреки публичното му отричане на субекта на Наре, разстроената му реакция при паническата атака на Наре, след като тя научава, че Неждет е освободен с помощта на Яхя, тъй като той оставя името й почти да се изплъзне от езика му, преди да се възстанови достатъчно, за да го замени с псевдонима й „Памук“, е показателно за провала му да забрави.
Емоционалният конфликт, произтичащ от тази игра с имена, която се влива в него, е видим в непрекъснатите заклинания на гнева на Санджар, насочен по-специално към Наре, тъй като е очевидно, че гневът му не е насочен към Наре толкова, колкото към самия него, защото не да може да остави миналото зад гърба си. Нашите спомени са като стаи, изпълнени с магически съкровища зад заключени врати и никога не сме съвсем сигурни какво да очакваме, когато някоя от тях се отвори внезапно. В случая на Санджар всеки опит за сдържане, подправяне или заключване на спомените му се оказва неефективен, тъй като вратите на сърцето му остават постоянно отворени въпреки най-добрите му усилия. Следователно не можем да не стигнем до заключението, че може би най-големият проблем в случая на Санджар е невъзможността да разбере себе си. Класически наричана делфийската максима на „Познай себе си“, което в съвременните термини може да се тълкува като форма на „самосъзнание“, Санджар последователно отказва да приеме каквато и да е истина, освен тази, която е изпитал сам. Осъзнаваме, че възприятията на Санджар до голяма степен се основават на това, което би било наречено „косвени доказателства“ в съда, но изводът, който той прави от него, е предсказуемо трагичен, тъй като раненото сърце не разсъждава, нито чувства нещо освен собствената си болка, която замъглява ума и не вижда нищо друго освен тъмнина, коварство и предателство.
И така, в хода на събитията Санджар иронично открива, че той самият е сгрешил трагично. Именно в неговия дрезгав, опечален от скръб прошепнат вик „Наре“, след като приема горчивия резултат от действията си, той разбира какво му е струвала истината, колко се срамува и колко съжалява. Именно в това приемане Санджар прави първата си стъпка към самосъзнание, съзнание и самопознание, което му помага да узрее като мъж и като любовник. Когато Наре дава същата клетва, Санджар е напълно наясно с нейните последици и така е, че болката от изпадането в нищото е по-остра и по-инфарктна, тъй като той е и виновната страна за разлика от Наре, която е невинна. Само в разбирането на себе си ние започваме да разбираме другите, а пробуждането на Санджар към собствените му недостатъци не само отваря пътя към спасението му, но и помага да го направи по-добър човек.
Общоизвестно е, че първият показател за дадено лице е името му, тъй като това е нашият начин да се обръщаме и разпознаваме. Имената се основават на родословието и семейството, тъй като отбелязваме, че в случая на Санджар се набляга много на наследството на Ефеуглу (син на Ефе). Семейната история се установява от първия кадър, тъй като виждаме публично признаване на статута на Санджар по начина, по който се провеждат неговите сватбени приготовления. Това, че Санджар също се гордее с родословието си, ясно се доказва от интелигентния начин, по който сценарият го кара да разказва историята на прадядо си на новооткритата си дъщеря Мелек. По подобен начин ставаме свидетели на непреклонната лоялност на Каврук към неговия Ефе, но това, което може да бъде от особен интерес за нас като зрители, са два фактора: първият е свързан с любовния интерес на Санджар и постоянния рефрен от Халисе приписва по-малко от желания произход на Наре. Често наричана "Дъщерята на неверника", все още не сме разгадали тайната на семейната история на Наре, докато ние се интересуваме повече от Санджар, който изглежда е човек, живеещ два живота. Неговата публична личност е тази на послушния син, търпелив съпруг, любящ брат, идеален приятел и баща. Санджар е всичко това и още повече, за да може всеки да го види, но в уединението на сърцето си той остава страстният, отчаян, раздразнен любовник, надявайки се на някакъв знак за прошка. И все пак през целия хаос в живота си Санджар продължава да живее според етичен кодекс на поведение, който изглежда неразбираем за Менекше или за майка му първоначално. Семиотиката на характера на Санджар ясно показва неговата религия, тъй като той ни е представен на петъчните молитви, прави чести позовавания на Неговата милост, преценка и божествена надежда в речта си, също толкова ясно физическите показатели като молитвена подложка и броеница засилват идеята за богобоязливия човек. Макар да е женен за Наре в очите на Бог, той отказва да извърши престъпление срещу законно омъжената си съпруга или да направи каквато и да е увертюра към Наре, като по този начин запазва уважението ни като добър човек, упражняващ строг морален етичен кодекс. Понякога е напълно неразбираемо, че от двамата Санджари искаме да опознаем по-добре не съпруга на Менекше, а Санджар на Наре, искаме да открием мислите му, искаме да почукаме и да чуем сърцето му, искаме да споделим болката му.
Дълго време имената Санджар и Наре се възприемат като едно, символизиращо две тела с една душа. Заглушаването на част от името би означавало, че легендата е мъртва. И все пак, в озадачаващо развитие на събитията, току-що видяхме, че Санджар и Наре рискуват да умрат един за друг. Следователно легендата е далеч от смъртта, въпреки клетвата на Наре, предстоящата битка за попечителство и решението й да живее в друга страна далеч от човека, когото вече не нарича по име. Видяхме, че Санджар се оказа най-големият си враг, в недоверието към любимата си. Сега трябва да изчакаме, докато Наре намери в сърцето си силата да прости на безименния мъж, за когото тя иронично е готова да умре.[/i][/b]
Лека.
# 479
17 септ. 2020, 02:35 ч.
https://www.vbox7.com/play:c95e874f27
Разговорът между Санджар и Гедиз, оттук насетне накъде???
И тук:
http://www.videoclip.bg/watch/1182019_dp-19-ep-sandzhar-i-gediz
Виж целия пост
https://www.vbox7.com/play:c95e874f27
Разговорът между Санджар и Гедиз, оттук насетне накъде???
И тук:
http://www.videoclip.bg/watch/1182019_dp-19-ep-sandzhar-i-gediz
Препоръчани теми