E. Petekkaya & A.Varlıer & Ö.Deniz & H.Şendil & A.Enver~нови и стари проекти и партньори~210

 

Още си на 1-ви сезон на ЧП.Гледай го през почивните дни.

Бях подготвила по-дълъг пост,но тока спря за 10 мин..Лаптопът блокира и трябваше всички прозорци да затворя и сега по-накратко.Очаквам нов лаптоп,но техника не се е обадил,че са го донесли при него за да занеса стария и ми прехвърли всичко от харт диска.

Има нови неща,с които трябва да свикна.Уиндолса е 11,а стария беше 7 и има промени.

Моят стар лаптоп е с Уиндолс 7 закупен през есента на 2013 г.През лятото на същата година започнах да пиша в БГ мама на компютъра на сина,но не ми стигаше времето тъй като можех да пиша,когато не го ползваше.И по-късно събрах пари и си купих лаптоп.Тогава синът живееше  при нас и с един негов приятел всичко ми направиха.Но сега покрай бебка не му остава време да дойде и да ми направи отметките на правилните места.Аз успях с паролите да си включа интернета,да вляза в бг.мама и във ВК.Но за всеки актьор,сериал и др.инфо си имам отметки,а тук се появяват на различни места.За това сутрин пиша на стария,а следобяд разучавам новия и ровя къде ли не.Явно твоя лаптоп е по-нов след като е с Уиндолс 8,после май имаше 10,а сега са с 11.

ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА: Эта статья анализирует трейлер и основана на определенных предположениях, которые могут оказаться точными, а могут и не оказаться. Кроме того, автор не намерен вступать в дискуссию о религии. Вместо этого основное внимание уделяется эмоциональному и психологическому опустошению, которое привело к анализируемому моменту. Наконец, эта статья является реакцией на растущий сексизм, который доминировал в критике с момента выхода трейлера.
Вчера был выпущен первый трейлер 34-го эпизода "Красных бутонов", демонстрирующий мощный и глубоко тревожный момент: Биргюль (ее играет Ситаре Акбаш), набожная мусульманка, воспитанная в рамках исламского тариката, снимает свой хиджаб перед общиной и подходит к  костру, по-видимому, намереваясь сжечь его. Трейлер намекает на душераздирающую конфронтацию, которая дошла до крайнего предела.
Как и следовало ожидать, зрители, привыкшие к упрощенным изображениям борьбы мусульманских женщин, бросились критиковать эту сцену в социальных сетях, интерпретируя ее либо как восстание против религии, либо как акт освобождения. Однако я считаю, что такие интерпретации в корне ошибочны, поскольку они упускают из виду глубокую трагедию, заложенную в действиях Биргюль, который придает сцене гораздо более сложный и  душераздирающий характер.
Контекст имеет решающее значение для понимания этого момента. В трейлере Сади Хюдайи заявляет, что женщин следует держать фактически взаперти в их домах. Подразумевается, и вполне вероятно, что муж Биргюль, Ариф, подчинился этому приказу, превратив их дом в буквальном смысле в тюрьму. Навязчивые слова Биргюль проникли в самое сердце : "Вы не видите людей, когда вы смотрите на нас. Вы видите только подданных, которые осуществляют ваше господство", когда она снимает хиджаб, распуская волосы на глазах у всех.
Это слова не женщины, восставшей против своей веры, а человека, чей дух был разрушен теми самыми людьми, которые утверждают, что действуют от ее имени. Эта сцена изображает не освобождение, а скорее глубокое экзистенциальное отчаяние - потерю идентичности и свободы воли, вызванную теми, кто превратил веру в инструмент угнетения.
Литературные отголоски:  Трагические архетипы отчаяния📌
Путь Биргюль напоминает литературный архетип трагической героини, фигуры, чье падение вызвано неподвластными ей силами. В греческой трагедии снятие ею хиджаба напоминает неповиновение Антигоны законам Креонта - не как акт восстания сам по себе, а как крик против несправедливой власти. Биргюль выступает не против традиции как таковой, а против искажения традиции деспотичными фигурами.
Для такой исламской феминистки, как она, которая, вероятно, рассматривает хиджаб как неотъемлемую часть своей идентичности и преданности, этот поступок означает крах ее духовного мира. Хиджаб, который должен олицетворять веру, общность и личную силу, под тиранией мужской власти стал символом ее угнетения. Ее действиями движет не неповиновение, а удушающий груз предательства - предательства со стороны ее мужа, ее сообщества, и сама структура ее веры в том виде, в каком она была использована против нее.
Эмоциональное распутывание  Биргюль напоминает отчаяние Анны  Карениной в  шедевре Толстого, где ожидания общества и патриархальный контроль не оставляют места подлинным желаниям индивида. Биргюль, которая заплатила высшую цену за изгнание, когда в юности получила образование, всегда была женщиной, балансирующей между двумя мирами. Эмоционально привязанная к тарикату, она вернулась в место, откуда когда- то была изгнана, движимая решимостью защитить свою племянницу Зейнеп и обеспечить ее безопасность.
Более того, Биргюль сыграла ключевую роль в продвижении образования молодых девушек, открыв перед ними бесчисленные возможности. Теперь оказаться запертой в своем доме, лишенной возможности помогать другим, особенно от рук Арифа, - это невыносимое предательство. Этот акт подавления  разрушает дух Биргюль.
Подобно тому, как Лев Толстой подвел Анну Каренину к роковому поезду, похоже, что авторы «Красных бутонов» ведут Биргюль к ее самому мрачному моменту, когда насилие, совершенное над ней, превращается в отчаяние настолько глубокое, что саморазрушение кажется единственным выходом.
Насилие над самим собой📌
Трагизм этого момента подчеркивается слезами и криками Биргюль, когда камера фиксирует ее пошатнувшееся самообладание. Это не женщина, триумфально отвергающая религию, как могли бы обвинить некоторые сексистские зрители, а женщина, чья святость была подорвана мужчинами, которые видят в ней не личность, а объект контроля. Ее попытка сжечь хиджаб - это не акт отречения, а мучительная попытка примириться с   невыносимой  болью от чувства угнетения тем, что когда -то было для нее священным.
В этом свете сцена выходит за рамки поверхностного современного клише об "освобождении через отделение от религии". Вместо этого это  становится  острым комментарием к разрушительной силе патриархальных систем в религиозных рамках. Когда мужское угнетение развращает даже самые глубоко укоренившиеся убеждения, это не освобождает женщин - это разрывает их на части. Личность Биргюль, построенная на балансе между ее верой и феминистскими идеалами, лежит в руинах, ее боль- свидетельство насилия причиняемый теми, кто использует религию как инструмент господства.
В конечном счете, эта сцена посвящена не восстанию Биргюль, а ее уничтожению. Это заставляет зрителей столкнуться с разрушительными  последствиями  системного  угнетения не как  повествование о триумфе, а как повествование о глубокой утрате. Сосредоточенность на ее слезах и голосе, дрожащем от гнева и печали, требует сопереживания женщине, сама суть которой раскрывается - не ее верой, а теми, кто исказил ее  до  неузнаваемости.
Вывод: Разрушение идентичности, а не освобождение📌
Сцена в Красных бутонах является жестким обвинением патриархальному угнетению в религиозных рамках. То, что Биргюль сняла свой хиджаб, - это не празднование свободы , а душераздирающее проявление отчаяния. Ее слезы и крики олицетворяют распад ее личности, поскольку ее вера, некогда бывшая источником силы, превратилась в механизм контроля. В этот момент Красные бутоны выходит за рамки клише современных нарративов о мусульманских женщинах.
Вместо этого фильм предлагает детальное изображение женщины, чья идентичность разрушается патриархальной системой, которая превращает веру в тиранию. В центре внимания не освобождение Биргюль, а ее опустошение - напоминание о том, что истинное угнетение не просто заставляет замолчать своих жертв, но стремится разрушить саму суть их существа.
Своим пронзительным изображением страданий Биргюль сериал призывает зрителей осознать человеческую цену системного угнетения и подвергнуть сомнению структуры - как духовные, так и социальные, которые позволяют разворачиваться таким трагедиям.

Аз имах два сериала с нови сезони.Започнах и "Гений'' с Арас Булут.Него си го следя и в др. сериали.Очаквах и ''Тайната градина'' с Мурат и Ебру.Но след като го спряха за нисък рейтинг започнах ''Далечен град''.Бяха излъчени мисля 4 еп.На много места го препоръчваха.Като чух песента на Сезен Аксу,която беше написала по испанската музика на Аранхует ме заинтригува.Имаме и доста познати актьори от др. сериали.Не бях гледала Озан Акбаба.От ''Мечтатели'' не си го спомням след като са минали толкова години,а и ролята му там е епизодична.

Аз накрая на февруари ще имам юбилей!