🌊 ТОВА МОРЕ ЩЕ ПРЕЛЕЕ/Taşacak Bu Deniz 🌊Teмa 4

Момичета, забелязах, че на новия фраг няма обявена дата, а пише само „петък“... Възможно ли е пак да ни оставят без епизод? 🥺

Сега видях, че в описанието в YouTube е посочена 😁

Много хубава статия, Цвети!

Някои приятни снимки зад кадър, в мрежата има още, днес акаунтът на сериала публикува.





Публикувам за настроение няколко колажа и снимки  в кадър- от серията и фраговете, много "говорещи".
Да се посмеем малко с кахърите на Зюрифе, с принцеса Фадиме и грижовния и съпруг.



Един щастлив човек, който осъзнава, че бракът на любимата му е бил само на хартия.



И отново щастлив- с бебето, возейки го и гушкайки го.



Картина- мечта. Дъщеря им, племенникът им и те двамата- заедно. Е, не всички знаят за роднинските връзки, но скоро ще разберат.

Днес не ни пуснаха резюме и снимки, затова да сложа още малко от вчерашните зад кадър



Чичо и племенница, са прекрасни




Този тандем ми харесва все повече. Искам накрая да ги видя и двете като снахи на Кочари

Снахите на Зарифе, ще я поставят на мястото и.

Днес нистина ни оставиха без резюме и промо снимки. Затова споделям една интересна публикация.
Не знаех, че "Ефулим" е дума, която има значение, мислех, че така са се обръщали Есме и Адил един към друг. А то какво било.

Магията на думата „Ефулим“ ❤️‍🩹
В Черноморския регион има думи, които носят по-голяма тежест от цели любовни декларации. Една от тях е „ефулим“. Ефулим (efulim) е черноморска дума, която означава: „Душата ми. Единствената ми любима. Тази, който е завинаги в сърцето ми.“
За Адил и Есме това не е просто обръщение. Това е символ на любовта им, която са пазили в сърцата си през 20 дълги години раздяла. Във всеки поглед, във всяко небрежно докосване на ръцете им, дълбочината на неизчерпаемото им чувство е осезаема.
Трабзонското море е запазило тайната им и тази дума се е превърнала в техен талисман. За тях никога не е имало и никога няма да има никой друг. Понякога една кратка дума говори по-силно за любовта от хиляда красиви фрази.




"Ефулим" ми навя мисъл за едни от на-хубавите /поне за мен/ песни от саундтрака на сериала. Като няма резюме и снимки- концерт.  

Онче, много красива дума "Ефулим" и интересно значение.
Момичета, Х нещо ми се е скапал. Ще чакам някой от вас да качи резюмето, че съм много любопитна.

Озет – епизод 23-ти

Докато Адил спасява бебето на Емине, Елени и Оруч я връщат към живот, след като е намерена от Исо и Фадиме. Опитите на Шериф да попречи на Есме да се разведе с него обаче продължават. Слугите Кочари и Фуртуна работят неуморно, за да осигурят развода на Есме. Докато Емине е в болницата, Адил и Есме се грижат за бебето ѝ. Изправянето пред ситуация, подобна на тази, която не биха могли да преживеят заедно, дълбоко разтърсва и двамата.

Докато Хиджран и Зарифе се опитват да попречат на Елени да разбере коя е тя, Оруч се изправя срещу майка си. Но никой от тях не знае къде се намира Елени. Благодарение на Исо, връзката между Фадиме и Исо прави голяма крачка напред и става много силна. Но Еюфан се сдобива с мощен коз.

Шериф непрекъснато се опитва да провокира Адил относно връзката му с Есме, но Есме доказва, че бракът им е бил само на хартия и те се развеждат. Адил е разтърсен от тежестта на лоялността, която любимата му жена е носила сама в продължение на толкова години. Шериф, от друга страна, е загубил както Есме, така и майка си – той няма какво повече да губи и е по-опасен от всякога.

(Автоматичен превод)

Малко от снимките 💖

Нова, много благодаря!
Очертава се интересен епизод и може би поне още един, който ще научи тайната или поне част и то това ще е Елени. Интересно каква ще бъде реакцията й към всички замесени в пазенето.
От вчера се въртят снимки, че сета е на летището. Дано Елени не е решила отново да си тръгне.
А снимките от новата серия са толкова, толкова топли и семейни.

Интересен озет и много хубави снимки, благодаря!
На втората все едно виждам едно бъдещо семейство Кочари, с братче на Елени. Засега и на братовчед сме доволни.

Добавям още промо снимки.



Бебчо основен получател на любов.







Болката на Исо и Фадиме на гробищата е нищо в сравенние с това, което ще им причини новият Шериф.



Коментарите не са от акаунта, мои са.

Момичета, утре има голяма вероятност да не мога да гледам серията онлайн. Ще съм благодарна, ако напишете с 2-3 изречения основното.

Oncee, страхотен пост за думата "Ефулим", много ме докосна и така добре олицетворява отношенията на Адил и Есме.

Novalove,  благодаря за озета!🌷 Макар и да не се разкрива тайната, усилено вървим натам и междувременно не скучаем. За мен е доста динамично с все новите планове на Шериф, умора няма този човек, какви витамини пие - искам и аз   Състоянието на Хиджран е поредната причина, поради която Елени да се запита защо не я чувства като майка въпреки, че и живеят вече заедно,..най-накрая получихме и затрогващи сцени между Адили и Есме...въобще много съм доволна, че започнах първи епизод на сериала макар и да не е от типичните сюжети, които харесвам. Заслужава си напълно рейтинга. Понякога срещам коментари на хора, които не са го гледали и не могат да си обяснят високите резултати, но съм сигурна, че ако го започнат ще си променят мнението.

Много съм доволна, че не се отказаха от образа на прокурорката и след първоначално ексцентричното и' поведение успяха да я прекроят и да и' намерят точното място в сюжета.

Днес няма сцена, но пък Младия Вълк ни е написал поредното четиво.
Сцената "разчистване на сметки" между Оруч и Шериф и на мен ми е една от най-силните в предния епизод.

Бурак Йорюк и Айтек Шаян в епизод 22 на „Taşacak Bu Deniz“:
Цената на прекъсването на цикъла.
Автор: Младият вълк.

Конфронтацията между Оруч и Шериф в епизод 22 на „Taşacak Bu Deniz“ се развива на ниво, което далеч надхвърля непосредствените залози на семейната власт или вътрешния бунт. Макар че сцената е базирана на конкретна ситуация - събиране, свикано за справяне с ескалиращото напрежение в семейство Фуртуна, тя постепенно се разкрива като нещо много по-фундаментално. Това, което се разгръща, не е просто спор между двама души, а сблъсък между два несъвместими начина за разбиране на света, две етични системи, които не могат да съществуват едновременно в рамките на една и съща структура, без в крайна сметка да доведат до разрив. Това е, което придава на сцената особена тежест. Тя е водена от бавно и умишлено изясняване на позиции, които отдавна съществуват. Конфронтацията не въвежда толкова нови конфликти, колкото разкрива тези, които винаги са съществували. По този начин тя позволява на сериала да формулира с голяма точност какво е било заложено на карта от самото начало. Защото централното напрежение на „Taşacak Bu Deniz“ никога не е било истински външното противопоставяне между семействата Кочари и Фуртуна. Това противопоставяне функционира като видима рамка, но не е ядрото. По-дълбокият конфликт се крие другаде. Той се крие в продължаващата борба между тези, които поддържат цикли на насилие, и тези, които се опитват, макар и несъвършено, да ги прекъснат. Конфронтацията между Оруч и Шериф поставя тази борба на фокус, не като абстрактна тема, а като въплътена реалност. Чрез тях сериалът задава въпрос, който не разрешава, но настоява да изследва: какво всъщност означава да сложиш край на нещо, което те е определило?

Памет и бъдеще: Два начина за обитаване на времето.
В центъра на тази конфронтация лежи напрежение, което е темпорално, преди да е лично. Оруч и Шериф не просто се противопоставят един на друг като индивиди; те са позиционирани в фундаментално различни отношения със самото време. Ориентацията на Шериф е към миналото, но не в рефлективен или интерпретативен смисъл. Връзката му с паметта е твърда и оперативна. Миналото за него не е нещо, което може да бъде изследвано или преосмислено. То е нещо, което трябва да бъде запазено в оригиналната си форма и непрекъснато да се разиграва в настоящето. Ето защо кръвната вражда, според неговия мироглед, не може да бъде оставена да избледнее или да се трансформира. Тя не е просто следствие от историята; тя е структура, която трябва да бъде активно поддържана. Миналото не влияе на настоящите му решения, то ги диктува. Паметта се превръща в задължение, а задължението се превръща в повторение. В този смисъл Шериф не носи миналото толкова, колкото го възпроизвежда. Оруч, за разлика от него, стои в далеч по-нестабилна и взискателна позиция. Той не е откъснат от миналото; той е дълбоко оформен от него. Животът му е определен от загуба, от отсъствие, от самото насилие, отвъд което сега се опитва да се справи. И все пак отношението му към тази история не е на подчинение. Той не я отрича, но отказва да я приеме като съдба. Неговата ориентация е към бъдещето, но не в смисъл на бягство. По-скоро тя е вкоренена в чувство за отговорност към това, което все още не е определено. Това, което усложнява тази позиция, е фактът, че Оруч действа от самата система, на която се опитва да се съпротивлява. Той не е външен критик на структурата, а една от централните ѝ фигури. Като нововъзникващ лидер на семейство Фуртуна, той трябва да се ориентира в реалност, в която миналите престъпления остават активни, тайните остават неразрешени и всеки опит за трансформация носи риск от дестабилизация. Неговите знания - особено по отношение на скритите истини, които биха могли да разпалят отново конфликт - го поставят в позиция, в която всяко решение става етично заредено. Бъдещето, което той търси, следователно не е гарантирано. То трябва да бъде изградено при условия, които постоянно заплашват да го разрушат. И въпреки това, той упорито се ориентира към него, дори когато това изисква сдържаност пред оправдания гняв или мълчание пред истините, които изискват признание.

Шериф и трансформацията на паметта в оправдание.
Това, което отличава Шериф, не е просто това, че той представлява миналото, а това, че го трансформира в механизъм за оправдание. Кодовете, към които той се позовава - чест, лоялност, мъжка гордост - не функционират като етични ограничения, а като инструменти, които му позволяват да действа, без да се изправя пред последствията от тези действия. Езикът на враждата се превръща в рамка, в която насилието е не само разрешено, но и нормализирано. Като определя Кочарите като врагове, той извършва решаващ акт на редукция. Сложността на другия се заличава, заменя се от категория, която оправдава вредата, без да изисква размисъл. След като другият е позициониран като враг, въпросът за пропорционалността изчезва. Насилието вече не е необходимо да се измерва или оправдава; то се превръща в продължение на самата идентичност. Това, което обаче прави позицията на Шериф особено показателна, е, че тази рамка не е стабилна. Сцената ни позволява да видим, макар и за кратко, напрежението зад неговата увереност. Когато Оруч оспорва легитимността на клетвата, когато преосмисля основополагащия наратив, на който Шериф се основава, има момент, в който тази увереност започва да се разклаща. Самообладанието, което Шериф поддържа през по-голямата част от конфронтацията, показва признаци на напрежение, което предполага, че авторитетът му не е толкова сигурен, колкото изглежда. Този момент е важен, защото разкрива зависимостта в основата на неговата позиция. Шериф не просто поддържа враждата; той се осланя на нея. Тя му предоставя структура, чрез която може да избегне сблъсъка с етичните последици от действията си. Без нея той би бил принуден да заеме позиция на размисъл, която би изисквала от него да признава не само какво е направил, но и в какво се е превърнал. Следователно, продължаването на насилието не е само идеологическо; то е лично. То го предпазва от необходимостта от самоанализ.

От клетва към отговорност: Преосмисляне на задължението.
Конфронтацията достига критична точка в третирането на клетвата, която Оруч и братята му полагат на гроба на баща им. За Шериф тази клетва представлява приемственост. Тя е обвързващата сила, която свързва миналото и настоящето, гарантирайки, че логиката на враждата се предава напред без прекъсване. Нейният авторитет се крие в емоционалния ѝ произход в скръбта и загубата, които са я породили, и в предположението, че подобно обещание трябва да остане непокътнато. Оруч не отхвърля емоционалната истина на този момент, но той фундаментално преосмисля значението ѝ. Като обръща внимание на условията, при които е била дадена клетвата, той измества етичната ѝ тежест. Това са деца, поставени в ситуация, която изисква отговор, който те не са били подготвени да разберат напълно. В тази светлина клетвата се превръща по-малко в доброволен ангажимент и по-скоро в налагане - начин за прехвърляне на тежестта на неразрешеното насилие върху следващото поколение. Това преосмисляне е от решаващо значение, защото позволява на Оруч да постави под въпрос авторитета на клетвата, без да отрича произхода ѝ. Той не твърди, че миналото трябва да бъде забравено. Вместо това, той настоява, че клетвата не може да диктува бъдещето, без да се вземат предвид неговите последици. По този начин той замества логиката на наследеното задължение с различен вид отговорност – такава, която е ориентирана към настоящето и бъдещето, а не е обвързана с миналото. Отговорността в този контекст не е по-проста от клетвата; тя е по-взискателна. Тя изисква непрекъсната преценка, осъзнаване на последствията и готовност да се приеме, че никое решение няма да бъде безплатно. Където клетвата предлага сигурност, отговорността предлага сложност. Тя не разрешава напрежението; изисква човек да живее в него.

Лидерство и мъжественост: Преосмисляне на авторитета.
Разминаването между Оруч и Шериф е допълнително изразено чрез контрастните им модели на лидерство, всеки от които се корени в различно разбиране за това какво означава да си силен. Авторитетът на Шериф се основава на доминация. Силата му се измерва със способността му да налага волята си, да контролира резултатите и да всява страх. Тази форма на лидерство е непосредствена и четлива. Тя не изисква оправдание отвъд собствената си ефективност. Подходът на Оруч, за разлика от него, е далеч по-малко видим и далеч по-труден за поддържане. Неговото лидерство се основава на отговорност, а не на контрол. Той не се стреми да доминира, а да защитава. Не разчита на страх, а на възможността за легитимност. Това не го прави по-малко решителен, но го поставя в позиция, в която всяко решение трябва да бъде оправдано не само по отношение на резултата, но и по отношение на етичните му последици. Това разграничение отразява и по-широко напрежение в поредицата по отношение на мъжествеността. Шериф въплъщава форма на мъжественост, която отъждествява силата с агресията, а авторитета с контрола. „Оруч“ представлява различна възможност, в която силата се изразява чрез сдържаност, чрез способността да се сдържаш, а не да нанасяш удар. Тази форма на мъжественост е по-малко разпознаваема в света на поредицата, но носи различен вид тежест – такава, която е обвързана с устойчивостта, а не с доминацията.

Ширин и границите на защитата
Присъствието на Ширин въвежда различно измерение в конфронтацията, което усложнява етичния пейзаж, вместо да го изяснява. Нейната роля в семейството отдавна се определя от желанието ѝ да защитава, да съхранява и да предотвратява вреда. Тези импулси не са по своята същност проблематични. В много отношения те са противоположни на логиката, която движи враждата. Сцената обаче разкрива границите на тази форма на защита, когато тя не е съпроводена с отчетност. Многократните намеси на Ширин от името на Шериф не са ограничили насилието му; те са го позволили. Като го е предпазила от последствия, тя е позволила на действията му да продължат, дори когато изразява желание за мир. Конфронтацията на Оруч с нея не отрича намеренията ѝ, но прави видима разликата между намерението и резултата. Въпросът вече не е дали тя иска мир, а дали е готова да предприеме необходимите стъпки, за да го направи възможен. Това изисква от нея да се изправи пред реалност, която преди е избягвала: че синът ѝ не е просто жертва на обстоятелствата, а активен източник на вреда. Решението ѝ да оттегли подкрепата си от Шериф бележи значителна промяна, но не е представено като решение. То е начало на движение от позиция, която е станала несъстоятелна, към такава, която остава несигурна.

Исо и Оруч: Тихо формиране на различен ред.
Последните моменти на сцената изместват фокуса от конфронтация към обединяване. Жестът на Исо към Оруч е ненатрапчив, но носи важно значение. По време на конфронтацията Исо остава контролиран, осъзнавайки рисковете, свързани с позицията му. Мълчанието му не е пасивност, а сдържаност. Когато пристъпва напред, за да подкрепи Оруч, той го прави без зрелище. Жестът е прост, но установява връзка, която се простира отвъд непосредствения момент. Той сигнализира за споделено разбиране, осъзнаване на това, което е заложено на карта, и готовност да се изправим срещу него заедно. Това обединяване не разрешава по-широкия конфликт, но въвежда различна възможност в него. Докато конфронтацията между Оруч и Шериф подчертава разделението, връзката между Оруч и Исо предполага формирането на нова вътрешна структура, основана не на доминация, а на взаимна подкрепа. В наратив, дефиниран от наследени разделения, тази промяна носи особено значение. Тя не заличава миналото, но отваря възможността за различно бъдеще.

Заключение: Трудността да се сложи край на това, което те определя.
Това, което сцената в крайна сметка разкрива, не е ясно решение, а трудността на трансформацията в рамките на система, изградена да ѝ се съпротивлява. Позицията на Шериф демонстрира колко лесно миналото може да се превърне в оправдание за собственото си продължение. Позицията на Оруч показва колко е трудно да се откъснеш от тази логика, без да се разрушат структурите, които зависят от нея. Конфронтацията не дава отговори. Тя прави нещо по-ценно. Тя изяснява условията на въпроса. Какво означава да сложиш край на нещо, което е оформило твоята идентичност? Какво е необходимо, за да избереш отговорност пред сигурността? И как човек изгражда бъдеще в свят, където миналото остава нерешено? Това не са въпроси, на които може да се отговори в рамките на една сцена. Но като ги фокусира, сериалът разкрива истинския обхват на своята амбиция - централният му конфликт вече не подлежи на обсъждане. Напрежението между минало и бъдеще, между клетва и отговорност, между господство и етично ограничение, не може да бъде ограничено в компромис. Една от тези логики трябва да отстъпи, защото те създават фундаментално различни светове.

Пак много хубав откъс пуснаха.

Ние сменихме часовника, но комшиите - не. Утре епизода реално ще почне към девет и с всичките му реклами ще свърши към 12ч. Дано да устискам да не заспя.

Много благодаря за всичко споделено, момичета ❤️

Днес набързо само качих резюмето, но искам да кажа, че сцената на Есме в съда и последвалата след нея, в която Адил я нарича „ефулим“, връщах няколко пъти. А сега и този откъс... Натъжавам се и за двамата, мислейки за момента, в който Адил ще разбере истината, която крие любимата му. 🥺❤️

Ах, ах, много сладък откъс! Благодря, ExKely! Изненадаха ни вечерта.



Разсмя ме Адил- организира тишина за детенцето със съобщение по микрофона до цялото село.

Нещо като превод:
„Хайде, заспивай. Сигурно тъгува за майка си.“ После заспа.
Боже мой, какво става? Добре, Паша, всичко е наред, нищо не се е случило.
„Чакър, сега ще ти кажа нещо и ти ще го направиш. Веднага.“
„Хей! Хора от Кочари! Не казвайте, че не сте чули! Това е заповед от нашия водач, Адил Кочари: до второ нареждане стрелбата в селото е забранена! Без клаксони, без биене на нагара /?/.....! Без шум, който може да събуди бебетата! Всеки, който не се подчинява на правилата, ще бъде принуден да чисти тоалетните в продължение на три седмици от нашия шеф... Нека всички знаят: не казвайте, че не сте чули!“
„Луд ли си? Накара цялото село да млъкне, за да не се събуди момчето?“
„Да, нека спи. За да не се нарушава спокойствието му.“
— Влюби се в това човече, нали?
— Влюбих се. Да, да... Знаеш ли, мисля, че искам дете. Искам да бъда баща.



Novalove, не тъгувай! Може да ни изненада реакцията на Адил.

Здравейте в петъчния ден, момичета!
От трите текста на Младия вълк, които Цвети ни е донесла, мен ме провокира последния - този за конфликта между Оруч и Шериф. И ще обясня защо.
Наистина е важен този конфликт, защото разказва за два начина на мислене за миналото, настоящето и бъдещето. Единият мисли миналото като съдба, диктуваща настоящето и бъдещето, другият - миналото трябва да се познава, но отговорността за настоящето е на отделния, конкретния човек. Това, което не е заявено директно - първият модел е характерен за традиционните общества, където родът с неговото историческо развитие определя мисленето и живота на индивида; вторият - за модерните общества, в които човек мисли себе си не само като част от род, народ и т.н., но и като уникална личност, която може да осмисля миналото, връзките си с другите и да създава история. Това първо.
Второ, конфликтът Оруч - Шериф разкрива какво означава да живееш според максимата - другите са враг, наследен от миналото. Това означава да редуциращ всеки друг до абстракция някаква, категория. Лесно се преглъща, но води до възпроизвеждане на вековни конфликти. Драмата настъпва, когато се сблъскваме с конкретния "враг". Това може да бъде Фадиме или Елени, или Ширин, или Еюпхан... Тогава се разбира, че другият е нещо много повече и много  по-различно от враг. Че можеш да изпитваш към него симпатия, уважение, любов. А врагът може да е и сред своите. Това по същество е механизмът за преодоляване на предразсъдъците. Всеки път, когато си зададеш въпроса, какъв враг ми е Фадиме, която никого никого не е убивала... клишето за врага се пропуква. Същото се отнася и за Исо, Елени, Оруч... И сценаристите са развили не само проблема и неговите източници, но са дали и решението.
И накрая, това, което Младият вълк някак, според мен, устойчиво избягва, е проблемът, с който започна историята на Морето. А този проблем е престъплението, извършено от тримата от единия род, завръзката на драмата. Години наред хората от двата рода живеят под булото на междуродовите вражди, прикриващи егоизма, обсесията и алчността на Шериф, Фиджран и Зарифе.