Аз обясних какво аз виждам - връзките между отделните идеи, контекста, червената нишка. Ти имаш пълното право да не го виждаш. Аз повече нямам какво да кажа на този етап. Когато има някаква конкретика и нещо черно на бяло, може би ще имам.
Виж целия пост
МОН - промените продължават (9)
- Публикувана: 26 фев. 2026, 22:28 ч.
- Последно мнение: 18 септ. 2026, 18:32 ч.
# 390
17 септ. 2026, 13:30 ч.
# 391
17 септ. 2026, 16:34 ч.
Пропагандата трудно може да бъде прокарана, когато имаш 10 учебника, написани от различни специалисти преподаватели в престижни университети. МОН не може да не одобри такива учебници, защото ще трябва да изложи аргументи срещу най-добрите ни историци.
Именно затова се въвежда един учебник по история/литература/география. За учебника такива като Иво Христов ще посочат кой да бъде авторският колектив и ще се напълни с пропаганда, а нека после специалисти като д-р Александър Стоянов и проф. Пламен Павлов дапосочат хилядите проблеми и да оборят написаното в държавния учебник, но ще бъдат омаловажени от тролските мрежи, които ще обиждат специалистите и така обществото ще загуби интерес и ще остави пропагандата да тече.
Този филм в Русия го играят вече 20 години, а в България от 5. Проф. Калин Янакиев отдавна посочи проблемите на учебниците по религия, при което различни свещеници казаха, че говори Дявола, тролските мрежи се активираха с лични нападки по адрес на университетския преподавател, а обществото загуби интерес.
Като са толкова загрижени за децата да бяха гласували 150-те евро помощи до 7 клас и да бяха въвели един учебник по математика, физика, химия, биология, където децата наистина изнемогват и търсят частни школи, в които пръскат хиляди.
Виж целия пост
Именно затова се въвежда един учебник по история/литература/география. За учебника такива като Иво Христов ще посочат кой да бъде авторският колектив и ще се напълни с пропаганда, а нека после специалисти като д-р Александър Стоянов и проф. Пламен Павлов дапосочат хилядите проблеми и да оборят написаното в държавния учебник, но ще бъдат омаловажени от тролските мрежи, които ще обиждат специалистите и така обществото ще загуби интерес и ще остави пропагандата да тече.
Този филм в Русия го играят вече 20 години, а в България от 5. Проф. Калин Янакиев отдавна посочи проблемите на учебниците по религия, при което различни свещеници казаха, че говори Дявола, тролските мрежи се активираха с лични нападки по адрес на университетския преподавател, а обществото загуби интерес.
Като са толкова загрижени за децата да бяха гласували 150-те евро помощи до 7 клас и да бяха въвели един учебник по математика, физика, химия, биология, където децата наистина изнемогват и търсят частни школи, в които пръскат хиляди.
# 392
17 септ. 2026, 17:44 ч.
В Мрежата вече има предложения за името на учебника - ГИБЕЛ (География, История и БЕЛ). Така де, ще подготвя и за интегралните задачи в тестовете за 7, 10 кл., а защо не и за матурата. 
Виж целия пост
# 393
18 септ. 2026, 10:37 ч.
А абсурдът продължава. От МОН настояват само за религиозно учение без добродетели и това се подкрепи от църквата, защото добродетелите били само християнски. Язък за всички гръцки и римски философи. И ако има дете, което не иска да учи религия, да преминава в индивидуална форма на обучение. Да гоним децата от клас, защото не искат да слушат религиозна пропаганда. Ебати държавата!
Виж целия пост
# 394
18 септ. 2026, 11:03 ч.
Емил Джасим
20 м
·
РЕЛИГИЯТА МОЖЕ ДА Е ВЪЛНУВАЩА, НО НЕ КОГАТО Е ЗАДЪЛЖИТЕЛНА
Виж целия пост
20 м
·
РЕЛИГИЯТА МОЖЕ ДА Е ВЪЛНУВАЩА, НО НЕ КОГАТО Е ЗАДЪЛЖИТЕЛНА
Скрит текст:
Преди да ви разкажа конкретната история, се налага да започна с едно малко лично уточнение - от 20 години (есента на 2005) преподавам история на религиите по един или друг начин в системата на българското образование.
Първите три години преподавах по предмет, наречен “История на християнската култура” в НГДЕК на 11. и 12. клас.
Сетне започнах да имам часове с разкошни хлапета в 5 клас, където неизбежно говорим за религиите като част от историята на Античността (месопотамска, египетска, гръцка и римска религии, както и юдаизъм и зараждане на християнството).
В годините съм водил и на 9. клас (после го преместиха в 6.), където като акцент в преподаването на Средновековието преподавам християнство (като основа на нашата европейска цивилизация) и ислям (с неговите изключителни научни постижения през Средновековието).
Винаги християнството е било ключова тема, когато съм преподавал българската история, независимо дали е средновековна или възрожденска.
След това като важна тема в преподаването на 20 век в 10, 11 и 12 клас, където християнството е потискано от тоталитарните режими, та до 21 в., когато религиите са взети отново на въоръжение с политически цели.
През цялото време не съм спрял да водя ученици из църкви и манастири в България, където съм показал на място и културата, и добродетелите на християнската религия.
Освен това от години водя и “История и култура на религиите” като извънкласна дейност всяка сряда с ученици от 6. до 12. клас.
———————
Първите три години преподавах по предмет, наречен “История на християнската култура” в НГДЕК на 11. и 12. клас.
Сетне започнах да имам часове с разкошни хлапета в 5 клас, където неизбежно говорим за религиите като част от историята на Античността (месопотамска, египетска, гръцка и римска религии, както и юдаизъм и зараждане на християнството).
В годините съм водил и на 9. клас (после го преместиха в 6.), където като акцент в преподаването на Средновековието преподавам християнство (като основа на нашата европейска цивилизация) и ислям (с неговите изключителни научни постижения през Средновековието).
Винаги християнството е било ключова тема, когато съм преподавал българската история, независимо дали е средновековна или възрожденска.
След това като важна тема в преподаването на 20 век в 10, 11 и 12 клас, където християнството е потискано от тоталитарните режими, та до 21 в., когато религиите са взети отново на въоръжение с политически цели.
През цялото време не съм спрял да водя ученици из църкви и манастири в България, където съм показал на място и културата, и добродетелите на християнската религия.
Освен това от години водя и “История и култура на религиите” като извънкласна дейност всяка сряда с ученици от 6. до 12. клас.
———————
Цитат
Тук идва мястото на историята, в която почти три години се опитвах да “доведа” проф. Калин Янакиев за среща с учениците ни в Uwekind International School.
Гледах да е все покрай Рождество или Възкресение, а за зла беда все нещо се случваше, та срещата ни пропадаше.
Но ето, че накрая нашето малко чудо се случи - малко преди Рождество Калин Янакиев дойде.
Бяхме предвидили 45 стола, а в залата бяха над 60 тийнейджъра.
Трябваше срещата да е 40 минути - колкото един учебен час, от които бяхме предвидили 15 минути за въпроси и съответните отговори.
Обаче продължи над 80.
Защото Калин Янакиев заговори за Истината.
Вълнуващият разговор разкри различни лица на Истината - платоническото съвпадение на идеята за нещо, или пък нещо, което не просто е такова, а и такова трябва да бъде, а накрая стана дума и за необяснимата власт, която Истината винаги има.
Професор Янакиев по неговия неповторим начин заговори на език, така разбираем за тийнейджърите ни, че изобщо не разбрахме как минаха тези 80 минути.
И питаха - питаха за Любовта, за Прошката, за Смъртта, за Възкресението, за Ангелите…
Питаха за всичко онова, което ги вълнува.
И никой от нас, техните учители, не беше изненадан, защото знаем добре, че тези теми истински ги вълнуват.
И всичко това стана с буквално едно споменаване на Христос.
Тази среща без капка индоктринация направи за вярата им повече от всички часове, които МОН предлага.
———————
Да, децата имат огромен интерес и към религиите, и към културата им, и към етиката им, и към добродетелите им.
Вече поне 15 различни випуска (честно, изгубил съм им бройката) съм научил къде е олтарът, какво е апсидата, кои са основните части на християнския храм, какъв е редът на иконите в иконостаса, кои истории са разказани чрез иконописните сюжети, какви и кои са основните християнско символи и каква символика носят цветовете, кои са седемте тайнства...
Списъкът може да продължава безкрайно така, както е безкрайно богата на духовна и материална култура християнската религия.
Особено ми е любим онзи момент, в който пред Преображенския манастир заставаме пред Колелото на Времето на Захарий Зограф и говорим за това каква е личната мисия на всеки, как да си почтен е да правиш правилното нещо, когато никой не те гледа, и как има Добро и зло и именно способността да ги отличаваме ни прави ДОБРИ хора.
И във всичко това няма никаква индоктринация, защото сред тези деца има евреи, мюсюлмани, атеисти, агностици.
Но не религията ги дефинира като хора.
Не религията ги учи да правят разликата между Доброто и злото.
Да отличават Добро от зло децата учат от личния пример, който виждат всеки Божи ден - достойното отношение към тях самите, защитаването на справедливостта във всяка ситуация (в училище ситуациите изобилстват на ежедневна база), защитаването на наистина общочовешки, но и християнски принципи като солидарността с отхвърлените и онези в нужда, отстояването на свободата на човека, който е свободен тъкмо по образ и по подобие Божие, и затова тъкмо тя е най-здравата връзка на човека с Бога.
Това никоя програма на МОН не може да го даде.
---------------------
Училището не е религиозен храм.
Нито трябва да бъде.
Но може да е място, в което се изграждат свободни, мислещи и съзнателни хора, способни да задават въпроси, а не научени само да поглъщат предварително зададени отговори.
А това изисква уважение към различието, а не проповед от катедрата, защото Бог не е в училище, а в сърцето.
Гледах да е все покрай Рождество или Възкресение, а за зла беда все нещо се случваше, та срещата ни пропадаше.
Но ето, че накрая нашето малко чудо се случи - малко преди Рождество Калин Янакиев дойде.
Бяхме предвидили 45 стола, а в залата бяха над 60 тийнейджъра.
Трябваше срещата да е 40 минути - колкото един учебен час, от които бяхме предвидили 15 минути за въпроси и съответните отговори.
Обаче продължи над 80.
Защото Калин Янакиев заговори за Истината.
Вълнуващият разговор разкри различни лица на Истината - платоническото съвпадение на идеята за нещо, или пък нещо, което не просто е такова, а и такова трябва да бъде, а накрая стана дума и за необяснимата власт, която Истината винаги има.
Професор Янакиев по неговия неповторим начин заговори на език, така разбираем за тийнейджърите ни, че изобщо не разбрахме как минаха тези 80 минути.
И питаха - питаха за Любовта, за Прошката, за Смъртта, за Възкресението, за Ангелите…
Питаха за всичко онова, което ги вълнува.
И никой от нас, техните учители, не беше изненадан, защото знаем добре, че тези теми истински ги вълнуват.
И всичко това стана с буквално едно споменаване на Христос.
Тази среща без капка индоктринация направи за вярата им повече от всички часове, които МОН предлага.
———————
Да, децата имат огромен интерес и към религиите, и към културата им, и към етиката им, и към добродетелите им.
Вече поне 15 различни випуска (честно, изгубил съм им бройката) съм научил къде е олтарът, какво е апсидата, кои са основните части на християнския храм, какъв е редът на иконите в иконостаса, кои истории са разказани чрез иконописните сюжети, какви и кои са основните християнско символи и каква символика носят цветовете, кои са седемте тайнства...
Списъкът може да продължава безкрайно така, както е безкрайно богата на духовна и материална култура християнската религия.
Особено ми е любим онзи момент, в който пред Преображенския манастир заставаме пред Колелото на Времето на Захарий Зограф и говорим за това каква е личната мисия на всеки, как да си почтен е да правиш правилното нещо, когато никой не те гледа, и как има Добро и зло и именно способността да ги отличаваме ни прави ДОБРИ хора.
И във всичко това няма никаква индоктринация, защото сред тези деца има евреи, мюсюлмани, атеисти, агностици.
Но не религията ги дефинира като хора.
Не религията ги учи да правят разликата между Доброто и злото.
Да отличават Добро от зло децата учат от личния пример, който виждат всеки Божи ден - достойното отношение към тях самите, защитаването на справедливостта във всяка ситуация (в училище ситуациите изобилстват на ежедневна база), защитаването на наистина общочовешки, но и християнски принципи като солидарността с отхвърлените и онези в нужда, отстояването на свободата на човека, който е свободен тъкмо по образ и по подобие Божие, и затова тъкмо тя е най-здравата връзка на човека с Бога.
Това никоя програма на МОН не може да го даде.
---------------------
Училището не е религиозен храм.
Нито трябва да бъде.
Но може да е място, в което се изграждат свободни, мислещи и съзнателни хора, способни да задават въпроси, а не научени само да поглъщат предварително зададени отговори.
А това изисква уважение към различието, а не проповед от катедрата, защото Бог не е в училище, а в сърцето.
# 395
18 септ. 2026, 11:23 ч.
А какво ще учат тези, които са мюсюлмани? Аз живея в смесен район. И малкият ми син напуска тази година системата на МОН, та техните глупости не ме касаят лично. И все пак. Класовете на моите деца бяха 50-50 приблизително християни и мюсюлмани. Какво правим в такива случаи? Делим класът на две и всеки отива да учи "своята" си религия? В някои райони пък класовете дори не са и смесени, преобладава единият етнос, но може да има и по 1-2 деца от другия.
Изобщо не ми харесва какво бъдеще ни готвят новите "спасители" във всяка една област.
Виж целия пост
Изобщо не ми харесва какво бъдеще ни готвят новите "спасители" във всяка една област.
# 396
18 септ. 2026, 11:45 ч.
Още не съм си отговорила на въпроса каква им е далаверата с тази религия. Властта се смени, напъните останаха. Защо им е толкова важно въвеждането на този предмет?
Виж целия пост
# 397
18 септ. 2026, 12:06 ч.
Отговорът е в самия учебник по религия.
https://online.anyflip.com/mufzk/ygzp/mobile/
Например уроците на стр. 66, 76, 168, 189 четем следното:
От това научаваме, че глобализацията, превърнала се в доминиращ процес след разпадането на СССР и падането на Берлинската стена (явно за авторите на учебника лоши събития на стр. 168) води до негативни трансформации във всички области на обществения живот. Тези промени постепенното отделят човека от неговото общество, култура и традиционни корени. Пример за подобен процес може да се види на стр. 170, на която е показана африканка в традиционно облекло и афроамериканката Бионсе забравила корените си и изтипосана като деградирал глобалист? И в този контекст църквата има важна роля в съхраняването на културната и духовната идентичност на децата, като ги предпазва от безкритичното възприемане на консуматорските модели на западното общество (стр. 173, например започва така "Единственият правилен отговор, който човечеството може да даде пред настигащата опасност от глобализма, е разкриването на автентичен християнски живот и изграждането на лична и общностна идентичност в общение с Богочовека Христос, Който чрез Светия Дух пребивава в Църквата, във всеки народ".)
Някой доста усърдно натиска нашите политици да въведат тази кремълска пропаганда в училище.
Виж целия пост
Още не съм си отговорила на въпроса каква им е далаверата с тази религия. Властта се смени, напъните останаха. Защо им е толкова важно въвеждането на този предмет?
Отговорът е в самия учебник по религия.
https://online.anyflip.com/mufzk/ygzp/mobile/
Например уроците на стр. 66, 76, 168, 189 четем следното:
Скрит текст:
„От средата на XX в. социалните науки и науките за човека все по-често определят съвременното общество като потребителско, а модерния човек – като консуматор. След Втората световна война идеологемата за щастието като индивидуално благосъстояние се налага в западноевропейската култура и създава етиката на прогреса. Тази етика подчинява личния и обществения живот на принципите на потребителската идеология и на утопията за индивидуално щастие. Потребителската идеология създава ценностния свят на „новия човек“, който вижда в щастието безкрайното увеличаване на способността за консумиране, а целта на социалния живот – в икономическото развитие, което се смята за тъждествено с прогреса. Тази потребителска идеология е свързана с теорията, че икономическото развитие е двигател на историческия напредък, а неговата вътрешна и скрита цел е постигането на потребителско общество.“[
Скрит текст:
„Църквата култивира съзнанието, че идеологията на глобализма разрушава традиционните идентичности, т.е. духовното и културното единство на конкретните исторически общности, а оттам и устоите на самата християнска идентичност на съвременния човек. Глобализацията допринася за налагането на принципи, норми и ценности, които подменят и разрушават християнската идентичност.“[2]
Скрит текст:
„В секуларното общество религията вече не се разглежда като държавен въпрос и не може да се проявява като власт в държавната сфера (което за авторите очевидно е много лошо – б.м.), защото „тези промени в обществото и в културата водят до отслабване връзките на религиозните институции с политическата власт (и това очевидно е много лошо – б.м.).“ Урокът за „секуларизацията“ завършва отново с типична „консервативно-руска“ опорка: „Откъсването на човека от традиционните общности отваря пътя за постепенното отчуждение на хората един от друг и на индивидуализма като криза на общностното битие.“
Скрит текст:
1. ПРОЦЕСЪТ НА ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ – ФАКТОРИ ЗА НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ
Процесът на глобализация се разглежда най-често в икономическо-финансов аспект и се свързва с интеграцията на пазара на стоки и капитали по целия свят, с премахването на ограниченията в международната търговия и инвестиции. Обективно погледнато обаче, глобализацията не се свежда само до финансовите и икономическите фактори, защото тя не е само нова фаза в развитието на капитализма, а въвежда нова система на обществени отношения. Организациите, които се борят за човешки и граждански права, правят едно терминологично уточнение и говорят за глобализация отгоре и за глобализация отдолу. Първата обхваща икономическата и политическата дейност и сътрудничеството на държавните структури и транснационалните организации и компании. Втората предполага социално, културно и политическо сътрудничество между местните, националните и международните организации, което има за цел постигането на идеала за „гражданско общество“. Могат да се разграничат съответните процеси на глобализацията и идеологията на глобализма, която разбира глобализацията като проект, в който трябва да бъдат включени всички аспекти на обществения, политическия, икономическия и културния живот.
Основни движещи фактори в процеса на глобализация са развитието на технологиите и на капитализма, премахването на националните граници и интеграцията на пазара. Глобализацията е белег за края на модерността. За глобализацията допринасят и важни исторически събития със всеобщо значение, случили се през втората половина на миналия век: голямата петролна криза, падането на Берлинската стена, разпадът на СССР. Така в края на XX в. се смята, че глобализацията е необратим процес, който води до трансформации във всички области на обществения живот.
Процесът на глобализация се разглежда най-често в икономическо-финансов аспект и се свързва с интеграцията на пазара на стоки и капитали по целия свят, с премахването на ограниченията в международната търговия и инвестиции. Обективно погледнато обаче, глобализацията не се свежда само до финансовите и икономическите фактори, защото тя не е само нова фаза в развитието на капитализма, а въвежда нова система на обществени отношения. Организациите, които се борят за човешки и граждански права, правят едно терминологично уточнение и говорят за глобализация отгоре и за глобализация отдолу. Първата обхваща икономическата и политическата дейност и сътрудничеството на държавните структури и транснационалните организации и компании. Втората предполага социално, културно и политическо сътрудничество между местните, националните и международните организации, което има за цел постигането на идеала за „гражданско общество“. Могат да се разграничат съответните процеси на глобализацията и идеологията на глобализма, която разбира глобализацията като проект, в който трябва да бъдат включени всички аспекти на обществения, политическия, икономическия и културния живот.
Основни движещи фактори в процеса на глобализация са развитието на технологиите и на капитализма, премахването на националните граници и интеграцията на пазара. Глобализацията е белег за края на модерността. За глобализацията допринасят и важни исторически събития със всеобщо значение, случили се през втората половина на миналия век: голямата петролна криза, падането на Берлинската стена, разпадът на СССР. Така в края на XX в. се смята, че глобализацията е необратим процес, който води до трансформации във всички области на обществения живот.
От това научаваме, че глобализацията, превърнала се в доминиращ процес след разпадането на СССР и падането на Берлинската стена (явно за авторите на учебника лоши събития на стр. 168) води до негативни трансформации във всички области на обществения живот. Тези промени постепенното отделят човека от неговото общество, култура и традиционни корени. Пример за подобен процес може да се види на стр. 170, на която е показана африканка в традиционно облекло и афроамериканката Бионсе забравила корените си и изтипосана като деградирал глобалист? И в този контекст църквата има важна роля в съхраняването на културната и духовната идентичност на децата, като ги предпазва от безкритичното възприемане на консуматорските модели на западното общество (стр. 173, например започва така "Единственият правилен отговор, който човечеството може да даде пред настигащата опасност от глобализма, е разкриването на автентичен християнски живот и изграждането на лична и общностна идентичност в общение с Богочовека Христос, Който чрез Светия Дух пребивава в Църквата, във всеки народ".)
Някой доста усърдно натиска нашите политици да въведат тази кремълска пропаганда в училище.
# 398
18 септ. 2026, 12:38 ч.
Кой ще им ги погледне тези текстове изобщо? Маса ученици не отварят учебник изобщо, какво остава за този?
Виж целия пост
# 399
18 септ. 2026, 12:41 ч.
Важното е поповете да вземат още по една заплата
Виж целия пост
Кой ще им ги погледне тези текстове изобщо? Маса ученици не отварят учебник изобщо, какво остава за този?
# 400
18 септ. 2026, 12:50 ч.
И аз това си помислих. Прецакахме им пропагандата
Въпросът е кой и какво управлява тези процеси.
Както отбеляза Кети, започнаха старите, новите все така усърдно. Т.е. нищо не променяме с изборите. Военен за религия да настоява само по себе си, показва че не мисли сам.
Виж целия пост
Кой ще им ги погледне тези текстове изобщо? Маса ученици не отварят учебник изобщо, какво остава за този?
Въпросът е кой и какво управлява тези процеси.
Както отбеляза Кети, започнаха старите, новите все така усърдно. Т.е. нищо не променяме с изборите. Военен за религия да настоява само по себе си, показва че не мисли сам.
# 401
18 септ. 2026, 12:52 ч.
Е за такъв вариант е предвидено "затягане на дисциплината". 
А за цитираното от Лунна соната в учебника - ами Магдалена Легкоступ от ВТУ. Ако човек проследи образованието й и кариерата на "учен" (от НУП, през Богословски ф-т... до "единствения професор"по богословски науки), най-малкото, което ще установи, е "неразривната" връзка с катерещия си по кариерната стълбица неин съпруг Пламен Легкступ през 90-те години на миналия век та чак до 2015 г . Това е положението...
Между другото, прави впечатление и това, че учебникът е посветен единствено на Православното християнство, католицизъм и протестантство - не, те не са християнство.
Виж целия пост
Цитат
Кой ще им ги погледне тези текстове изобщо? Маса ученици не отварят учебник изобщо, какво остава за този?
А за цитираното от Лунна соната в учебника - ами Магдалена Легкоступ от ВТУ. Ако човек проследи образованието й и кариерата на "учен" (от НУП, през Богословски ф-т... до "единствения професор"по богословски науки), най-малкото, което ще установи, е "неразривната" връзка с катерещия си по кариерната стълбица неин съпруг Пламен Легкступ през 90-те години на миналия век та чак до 2015 г . Това е положението...
Между другото, прави впечатление и това, че учебникът е посветен единствено на Православното християнство, католицизъм и протестантство - не, те не са християнство.
# 402
18 септ. 2026, 12:58 ч.
Важното е поповете да вземат още по една заплата
И учебниците, както са монопол на църквата, са с цена от 8 евро. 712 хиляди ученици х 8 = 5,6 млн. евро за църквата от нашите данъци, защото учебниците са безплатни (държавата ги плаща).
Виж целия пост
Кой ще им ги погледне тези текстове изобщо? Маса ученици не отварят учебник изобщо, какво остава за този?
И учебниците, както са монопол на църквата, са с цена от 8 евро. 712 хиляди ученици х 8 = 5,6 млн. евро за църквата от нашите данъци, защото учебниците са безплатни (държавата ги плаща).
# 403
18 септ. 2026, 15:28 ч.
Отговорът е в самия учебник по религия.
https://online.anyflip.com/mufzk/ygzp/mobile/
Например уроците на стр. 66, 76, 168, 189 четем следното:
От това научаваме, че глобализацията, превърнала се в доминиращ процес след разпадането на СССР и падането на Берлинската стена (явно за авторите на учебника лоши събития на стр. 168) води до негативни трансформации във всички области на обществения живот. Тези промени постепенното отделят човека от неговото общество, култура и традиционни корени. Пример за подобен процес може да се види на стр. 170, на която е показана африканка в традиционно облекло и афроамериканката Бионсе забравила корените си и изтипосана като деградирал глобалист? И в този контекст църквата има важна роля в съхраняването на културната и духовната идентичност на децата, като ги предпазва от безкритичното възприемане на консуматорските модели на западното общество (стр. 173, например започва така "Единственият правилен отговор, който човечеството може да даде пред настигащата опасност от глобализма, е разкриването на автентичен християнски живот и изграждането на лична и общностна идентичност в общение с Богочовека Христос, Който чрез Светия Дух пребивава в Църквата, във всеки народ".)
Някой доста усърдно натиска нашите политици да въведат тази кремълска пропаганда в училище.
Майко мила! Потресаващо е!
Аз мислех, че ще учат история на различните религии и как да уважаваме празниците на другите.
Какво значение има дали някой ще отвори учебник?! Нали тези неща ще им се разказват в час.
Радвам се, че детето ми излезе от системата.
Виж целия пост
Още не съм си отговорила на въпроса каква им е далаверата с тази религия. Властта се смени, напъните останаха. Защо им е толкова важно въвеждането на този предмет?
Отговорът е в самия учебник по религия.
https://online.anyflip.com/mufzk/ygzp/mobile/
Например уроците на стр. 66, 76, 168, 189 четем следното:
Скрит текст:
„От средата на XX в. социалните науки и науките за човека все по-често определят съвременното общество като потребителско, а модерния човек – като консуматор. След Втората световна война идеологемата за щастието като индивидуално благосъстояние се налага в западноевропейската култура и създава етиката на прогреса. Тази етика подчинява личния и обществения живот на принципите на потребителската идеология и на утопията за индивидуално щастие. Потребителската идеология създава ценностния свят на „новия човек“, който вижда в щастието безкрайното увеличаване на способността за консумиране, а целта на социалния живот – в икономическото развитие, което се смята за тъждествено с прогреса. Тази потребителска идеология е свързана с теорията, че икономическото развитие е двигател на историческия напредък, а неговата вътрешна и скрита цел е постигането на потребителско общество.“[
Скрит текст:
„Църквата култивира съзнанието, че идеологията на глобализма разрушава традиционните идентичности, т.е. духовното и културното единство на конкретните исторически общности, а оттам и устоите на самата християнска идентичност на съвременния човек. Глобализацията допринася за налагането на принципи, норми и ценности, които подменят и разрушават християнската идентичност.“[2]
Скрит текст:
„В секуларното общество религията вече не се разглежда като държавен въпрос и не може да се проявява като власт в държавната сфера (което за авторите очевидно е много лошо – б.м.), защото „тези промени в обществото и в културата водят до отслабване връзките на религиозните институции с политическата власт (и това очевидно е много лошо – б.м.).“ Урокът за „секуларизацията“ завършва отново с типична „консервативно-руска“ опорка: „Откъсването на човека от традиционните общности отваря пътя за постепенното отчуждение на хората един от друг и на индивидуализма като криза на общностното битие.“
Скрит текст:
1. ПРОЦЕСЪТ НА ГЛОБАЛИЗАЦИЯ В СЪВРЕМЕННИЯ СВЯТ – ФАКТОРИ ЗА НЕГОВОТО РАЗВИТИЕ
Процесът на глобализация се разглежда най-често в икономическо-финансов аспект и се свързва с интеграцията на пазара на стоки и капитали по целия свят, с премахването на ограниченията в международната търговия и инвестиции. Обективно погледнато обаче, глобализацията не се свежда само до финансовите и икономическите фактори, защото тя не е само нова фаза в развитието на капитализма, а въвежда нова система на обществени отношения. Организациите, които се борят за човешки и граждански права, правят едно терминологично уточнение и говорят за глобализация отгоре и за глобализация отдолу. Първата обхваща икономическата и политическата дейност и сътрудничеството на държавните структури и транснационалните организации и компании. Втората предполага социално, културно и политическо сътрудничество между местните, националните и международните организации, което има за цел постигането на идеала за „гражданско общество“. Могат да се разграничат съответните процеси на глобализацията и идеологията на глобализма, която разбира глобализацията като проект, в който трябва да бъдат включени всички аспекти на обществения, политическия, икономическия и културния живот.
Основни движещи фактори в процеса на глобализация са развитието на технологиите и на капитализма, премахването на националните граници и интеграцията на пазара. Глобализацията е белег за края на модерността. За глобализацията допринасят и важни исторически събития със всеобщо значение, случили се през втората половина на миналия век: голямата петролна криза, падането на Берлинската стена, разпадът на СССР. Така в края на XX в. се смята, че глобализацията е необратим процес, който води до трансформации във всички области на обществения живот.
Процесът на глобализация се разглежда най-често в икономическо-финансов аспект и се свързва с интеграцията на пазара на стоки и капитали по целия свят, с премахването на ограниченията в международната търговия и инвестиции. Обективно погледнато обаче, глобализацията не се свежда само до финансовите и икономическите фактори, защото тя не е само нова фаза в развитието на капитализма, а въвежда нова система на обществени отношения. Организациите, които се борят за човешки и граждански права, правят едно терминологично уточнение и говорят за глобализация отгоре и за глобализация отдолу. Първата обхваща икономическата и политическата дейност и сътрудничеството на държавните структури и транснационалните организации и компании. Втората предполага социално, културно и политическо сътрудничество между местните, националните и международните организации, което има за цел постигането на идеала за „гражданско общество“. Могат да се разграничат съответните процеси на глобализацията и идеологията на глобализма, която разбира глобализацията като проект, в който трябва да бъдат включени всички аспекти на обществения, политическия, икономическия и културния живот.
Основни движещи фактори в процеса на глобализация са развитието на технологиите и на капитализма, премахването на националните граници и интеграцията на пазара. Глобализацията е белег за края на модерността. За глобализацията допринасят и важни исторически събития със всеобщо значение, случили се през втората половина на миналия век: голямата петролна криза, падането на Берлинската стена, разпадът на СССР. Така в края на XX в. се смята, че глобализацията е необратим процес, който води до трансформации във всички области на обществения живот.
От това научаваме, че глобализацията, превърнала се в доминиращ процес след разпадането на СССР и падането на Берлинската стена (явно за авторите на учебника лоши събития на стр. 168) води до негативни трансформации във всички области на обществения живот. Тези промени постепенното отделят човека от неговото общество, култура и традиционни корени. Пример за подобен процес може да се види на стр. 170, на която е показана африканка в традиционно облекло и афроамериканката Бионсе забравила корените си и изтипосана като деградирал глобалист? И в този контекст църквата има важна роля в съхраняването на културната и духовната идентичност на децата, като ги предпазва от безкритичното възприемане на консуматорските модели на западното общество (стр. 173, например започва така "Единственият правилен отговор, който човечеството може да даде пред настигащата опасност от глобализма, е разкриването на автентичен християнски живот и изграждането на лична и общностна идентичност в общение с Богочовека Христос, Който чрез Светия Дух пребивава в Църквата, във всеки народ".)
Някой доста усърдно натиска нашите политици да въведат тази кремълска пропаганда в училище.
Аз мислех, че ще учат история на различните религии и как да уважаваме празниците на другите.
Какво значение има дали някой ще отвори учебник?! Нали тези неща ще им се разказват в час.
Радвам се, че детето ми излезе от системата.
# 404
18 септ. 2026, 16:44 ч.
Ето, дойде новината:
Нов учител по възпитание влиза в училищата
Идеята на МОН е въпросният специалист да започне да действа от втория учебен срок на 2026/27 г.
https://www.segabg.com/hot/category-education/nov-uchitel-po-vuz … liza-uchilishtata
Виж целия пост
Нов учител по възпитание влиза в училищата
Идеята на МОН е въпросният специалист да започне да действа от втория учебен срок на 2026/27 г.
https://www.segabg.com/hot/category-education/nov-uchitel-po-vuz … liza-uchilishtata
Цитат
От МОН не смятат засега да въвеждат нови санкции, но възнамеряват да облекчат реда, по който те се налагат, защото в момента процедурата е доста тромава по оценки на директори и учители. Преди да се пристъпи към санкция обаче ще се въведат поне 6 меки мерки, целящи да се избегне изобщо налагането на наказание, предвижда концепцията на МОН.
Първо ще се прави напомняне за провинението на ученика, след което ще следва индивидуален разговор с родителите, от който следва да има резултат. Следва възстановителна мярка - ученикът ще трябва да поправи това, в което е съгрешил - например да се извини, да почисти дъската, да плати счупеното и т.н. Ако след това няма ефект, следва предупредително писмо до родителите. Предпоследната стъпка е изготвяне на поведенчески план за действие с конкретни стъпки, които трябва да се предприемат спрямо ученика (например да започне да посещава психолог, или да бъде включен в други дейности). Едва след това ще се пристъпва към налагане на санкции.
Първо ще се прави напомняне за провинението на ученика, след което ще следва индивидуален разговор с родителите, от който следва да има резултат. Следва възстановителна мярка - ученикът ще трябва да поправи това, в което е съгрешил - например да се извини, да почисти дъската, да плати счупеното и т.н. Ако след това няма ефект, следва предупредително писмо до родителите. Предпоследната стъпка е изготвяне на поведенчески план за действие с конкретни стъпки, които трябва да се предприемат спрямо ученика (например да започне да посещава психолог, или да бъде включен в други дейности). Едва след това ще се пристъпва към налагане на санкции.
Препоръчани теми