Православието като начин на живот-6

  • 60 728
  • 741
# 510
Аз разбирам къде е пързалката в казуса с Юда. Излиза, че Бог е виновен за това, че Юда е предал Христа и не се е покаял след това. Това е всъщност вечният въпрос за Божия промисъл. По същият начин Бог е знаел, че Адам и Ева ще нарушат обещанието да не вкусват забраненият плод. Но това не значи, че Той го е искал. Или е вложил в сърцата им да го направят.

По същия начин можем и ние да казваме: такъв е бил Божият промисъл за мен и да оправдаваме греховните си постъпки. Или пък "Дяволът ме накара." Никой не може да ни накара. Защото Бог ни е дал свобода. Пълна свобода. Ние избираме.

И, ако си говорим най-теоретично, дори Юда да се опомни и да не предаде Христа, нима няма да се намери друг начин да се изпълни Божият промисъл? Това е смешно. Спасението на хората да зависи от Юда, героят.

Трябва много се внимава накъде ни водят разсъжденията ни.

Катеричка, мила, много те моля чети повече произведения на светите отци. Там ще откриеш мъдрост и сили. Много е лесно човек да си мисли, че се приближава до Бога, но да се окаже, че всъщност е възможно най-далече от Него.

Изобщо ми се струва, че по-добре е да живеем вярата си и да търсим Бога със сърцето си, отколкото с ума си. В случая "сърце" не е синоним на чувства, замъгляващи здравия разум.

savina_33, радвам се, че всичко е минало благополучно.
Виж целия пост
# 511
По отношение на деянието на Иуда Искариотски дискусиите са от векове. Между другото в богословските форуми тази тема, като че ли се избягва, а и аз май не съм срещал много писания на тази тема.

Моето мнение:

Да Иуда Искариотски изпълнява писанието (Божията воля), НО!!! да не забравяме, че Бог е дал на човека правото да избира своя път. Така, че изборът да бъде предател е на Иуда, а не на Бог.
Виж целия пост
# 512
Скрит текст:
Аз разбирам къде е пързалката в казуса с Юда.   Излиза, че Бог е виновен за това, че Юда е предал Христа и не се е покаял след това. Това е всъщност вечният въпрос за Божия промисъл. По същият начин Бог е знаел, че Адам и Ева ще нарушат обещанието да не вкусват забраненият плод. Но това не значи, че Той го е искал. Или е вложил в сърцата им да го направят.

По същия начин можем и ние да казваме: такъв е бил Божият промисъл за мен и да оправдаваме греховните си постъпки. Или пък "Дяволът ме накара." Никой не може да ни накара. Защото Бог ни е дал свобода. Пълна свобода. Ние избираме.

 И, ако си говорим най-теоретично, дори Юда да се опомни и да не предаде Христа, нима няма да се намери друг начин да се изпълни Божият промисъл? Това е смешно. Спасението на хората да зависи от Юда, героят..

Трябва много се внимава накъде ни водят разсъжденията ни.

Катеричка, мила, много те моля чети повече произведения на светите отци. Там ще откриеш мъдрост и сили. Много е лесно човек да си мисли, че се приближава до Бога, но да се окаже, че всъщност е възможно най-далече от Него.

Изобщо ми се струва, че по-добре е да живеем вярата си и да търсим Бога със сърцето си, отколкото с ума си. В случая "сърце" не е синоним на чувства, замъгляващи здравия разум.

savina_33, радвам се, че всичко е минало благополучно.
Излиза, че Бог е виновен за това, че Юда е предал Христа
Е, не...Никой тук не е писал или намеквал подобно нещо, дори ти сама пишеш за свободния избор, нали така...


не се е покаял след това
Mama Barba,
... ние не можем  да твърдим дали се е покаял Юда или не!  Това си е между него и Бога.


И, ако си говорим най-теоретично, дори Юда да се опомни и да не предаде Христа, нима няма да се намери друг начин да се изпълни Божият промисъл? Това е смешно. Спасението на хората да зависи от Юда, героят..
Спасението да зависи от "Героя Юда", викаш... и Катерица и Milmich го съжалиха, нищо повече... Може да е герой, може и да е слуга на злото... или ни едно от двете. Не е наша работа...


Изобщо ми се струва, че по-добре е да живеем вярата си и да търсим Бога със сърцето си, отколкото с ума си. В случая "сърце" не е синоним на чувства, замъгляващи здравия разум.
Желанието на православието да постави сърцето над ума е преднамерено (мога да се обоснова защо). А ние всъщност трябва да се освободим от двете, за да направим място на Душата и Духа... да освободим място на Бога.

....истинската молитва е искрената такава, независимо  дали е идва от сърцето или от ума.



Виж целия пост
# 513
echii прочетох беседата, благодаря много. С доста слова, нюанси и анализ, изводът  до който стигам е, че Юда е имал слаба/продажна воля и на базата на тази слаба воля е направил съответния избор, защото е имал барабар с нея (волята) и свобода.
всички сме чели ап. Павел
Скрит текст:
14. Защото знаем, че законът е духовен, пък аз съм от плът, продаден на греха.
15. А каквото правя, не зная; защото не това, що желая, върша, а онова, що мразя, него правя.
16. Ако пък върша това, що не желая, съгласявам се със закона, че е добър;
17. а в такъв случай не аз вече върша това, а грехът, който живее в мене.
18. Аз зная, че в мене, сиреч в плътта ми, не живее доброто; защото желание за добро има у мене, но да го върша не намирам сили.
19. Защото не доброто, което искам, правя, а злото, което не искам, него върша.



Та така..... съвършеният всеки обича... а несъвършеният бива заклеймен, вместо обикнат. Нямам предивид да  обикнем греха, разбира се.
Има една приказка - не бийте пианиста, той толкова може.

Казано е - да обикнеш ближния като себе си. Хубаво. ама някои себе си не знат как да обичат, та дори се мразят. Е, как ще обикнеш ближния, като мразиш себе си.....

По отношение на деянието на Иуда Искариотски дискусиите са от векове. Между другото в богословските форуми тази тема, като че ли се избягва, а и аз май не съм срещал много писания на тази тема.

Моето мнение:

Да Иуда Искариотски изпълнява писанието (Божията воля), НО!!! да не забравяме, че Бог е дал на човека правото да избира своя път. Така, че изборът да бъде предател е на Иуда, а не на Бог.
изобщо не знаех, че дискусиите са от векове, а всъщност си е съвсем логично Simple Smile
Вярвам, че Бог ни дава избор. Но понякога изборът е да стигнеш от София до Виена пеша или със счупено колело. А не дали да стигнеш . Това е моето тризимерно разсъждение... а всъщност, суетно е да се мъдрува, явно. Но пък ап. Павел казва :"6. Плътското мъдруване е смърт, а духовното мъдруване - живот и мир;"
а ние сме тук, все още и от плът.
mama Barba , да, чета..... много , обикновено вечерите/нощем, колкото ми е по силите, имам жажда, но се случва нещо странно..... понякога колкото повече чета, толкова повече блокирам, срещам противоречия; дори и нещо, което съвсем не очаквах-взаимни нападки и критики между светиите и старците....... и изпадам в тотално безмълвие.  За да се върна към себе си. И да се питам коя съм аз, аз ли мисля, или някой ми внушава мислите ми.......
На няколко пъти имах усещането, че съм хванала влакчето на ужасите....  питах се- за какво ми е да знам всичко това.  Някак си се получи следното:
"Аз живеех някога си без закон; но, когато дойде заповедта, грехът оживя," -ап. Павeл
****************
Благодаря, че ви има и ми дадохте възможност да споделя/обменя с вас мнения.
 Слава на Бога за всичко!
[5:16] Винаги се радвайте. [5:17] Непрестанно се молете. [5:18] За всичко благодарете;

Виж целия пост
# 514


Та така..... съвършеният всеки обича... а несъвършеният бива заклеймен, вместо обикнат. Нямам предивид да  обикнем греха, разбира се.
Има една приказка - не бийте пианиста, той толкова може.

Казано е - да обикнеш ближния като себе си. Хубаво. ама някои себе си не знат как да обичат, та дори се мразят. Е, как ще обикнеш ближния, като мразиш себе си

Катерица, от твоите думи се сетих за един случай от живота на Свети Паисий Светогорец:
"Молитва за демоните!
Сърцето на Стареца вече преливало от любов към Бога; горяло “за хората и птиците, и животните, и
демоните, и за всяко творение” (Авва Исаак). Това четял у авва Исаак, но и самият той имал подобни
изживявания и състояния.
“Веднъж коленичил се молех за демоните”, разказваше Старецът. “Опрял глава в земята казвах: “Ти си Бог
и ако искаш, можеш да намериш някакъв начин, че да се спасят и тия окаяни демони...”
Докато молейки се, с болка казвах тия думи, гледам до себе си една кучешка глава да ми се плези
подигравателно с език. Може би Бог допусна това, за да ми покаже, че Той иска да ги спаси, но те не се
разкайват”.
Виж целия пост
# 515
echii
благодаря за разказания случай, показателен е. Simple Smile
Да...да се стигне до покаянието е може би най- основната крачка, началото на духовния ни живот. Да се осъзнае покаянието.
Архимандрит Софроний Сахаров казва, че когато му е била дадена благодатта на покаянието, се е осъзнал в ада.
Самият той също е казвал, че е бил едва в подстъпите на истинското покаяние(разказвам по памет). А целият му живот е бил отдаден на Бог.
Виж целия пост
# 516
Скрит текст:
Скрит текст:
Аз разбирам къде е пързалката в казуса с Юда.   Излиза, че Бог е виновен за това, че Юда е предал Христа и не се е покаял след това. Това е всъщност вечният въпрос за Божия промисъл. По същият начин Бог е знаел, че Адам и Ева ще нарушат обещанието да не вкусват забраненият плод. Но това не значи, че Той го е искал. Или е вложил в сърцата им да го направят.

По същия начин можем и ние да казваме: такъв е бил Божият промисъл за мен и да оправдаваме греховните си постъпки. Или пък "Дяволът ме накара." Никой не може да ни накара. Защото Бог ни е дал свобода. Пълна свобода. Ние избираме.

 И, ако си говорим най-теоретично, дори Юда да се опомни и да не предаде Христа, нима няма да се намери друг начин да се изпълни Божият промисъл? Това е смешно. Спасението на хората да зависи от Юда, героят..

Трябва много се внимава накъде ни водят разсъжденията ни.

Катеричка, мила, много те моля чети повече произведения на светите отци. Там ще откриеш мъдрост и сили. Много е лесно човек да си мисли, че се приближава до Бога, но да се окаже, че всъщност е възможно най-далече от Него.

Изобщо ми се струва, че по-добре е да живеем вярата си и да търсим Бога със сърцето си, отколкото с ума си. В случая "сърце" не е синоним на чувства, замъгляващи здравия разум.

savina_33, радвам се, че всичко е минало благополучно.
Излиза, че Бог е виновен за това, че Юда е предал Христа
Е, не...Никой тук не е писал или намеквал подобно нещо, дори ти сама пишеш за свободния избор, нали така...


не се е покаял след това
Mama Barba,
... ние не можем  да твърдим дали се е покаял Юда или не!  Това си е между него и Бога.


И, ако си говорим най-теоретично, дори Юда да се опомни и да не предаде Христа, нима няма да се намери друг начин да се изпълни Божият промисъл? Това е смешно. Спасението на хората да зависи от Юда, героят..
Спасението да зависи от "Героя Юда", викаш... и Катерица и Milmich го съжалиха, нищо повече... Може да е герой, може и да е слуга на злото... или ни едно от двете. Не е наша работа...

Изобщо ми се струва, че по-добре е да живеем вярата си и да търсим Бога със сърцето си, отколкото с ума си. В случая "сърце" не е синоним на чувства, замъгляващи здравия разум.
Желанието на православието да постави сърцето над ума е преднамерено (мога да се обоснова защо). А ние всъщност трябва да се освободим от двете, за да направим място на Душата и Духа... да освободим място на Бога.

....истинската молитва е искрената такава, независимо  дали е идва от сърцето или от ума.

Понеже си написал относно сърцето, ума и молитвата , и може би някакво противопоставяне между две от тях, осмелявам се да ти предложа цитат от Калистос Уеър, за сърцето.
Скрит текст:
Скрит текст:
минах през голям катарзис точно по тема сърце и затова този цитат съм си го запазила.
"....Когато сърцето се споменава в православни духовни текстове, то трябва да се разбира в пълния му библейски смисъл. Сърцето означава не просто телесния орган в гърдите, не просто емоциите и чувствата,  а духовния център на човешкото същество, човешката личност, създадена  по Божи образ- най- дълбокото и най- истинско аз , вътрешното светилище, в което се влиза само чрез жертва и смърт. Така сърцето е тясно свързано с духовния ум; „Молитва на сърцето в православната традиция означава молитва, отправена от целия човек, включващ ум, разсъдък, воля, чувства, а също и физическото тяло. Основен аспект на пазенето на сърцето е борбата със страстите. Под ‚страст‘ тук се разбира не просто плътска похот, а всяко разстроено желание или копнеж, който насилствено завладява душата: гняв, ревност, чревоугодие, сребролюбие, жажда за власт, гордост и пр. За много от отците страстите са нещо зло по своята същност, т.е. вътрешни заболявания, чужди на истинската природа на човека. Някои от тях обаче ги разглеждат в положителна перспектива , като считат страстите за динамични импулси, изначално заложени в човека от Бога, и като такива- добри в основата си, независимо от това, че в момента са изкривени от греха. При този втори и по- проницателен възглед нашата цел не е да отсраним страстите, а да пренасочим тяхната енергия . Необузданата ярост трябва да се превърне в праведно възмущение, злобната ревност- в ревност към истината, плътската похот – в ерос, който е чист в своя плам. "
Виж целия пост
# 517
Много философска стана темата.От моя скромен опит мога да кажа, че многото философия почти никога не ме е водила до нещо удовлетворително, така че да се успокоя и да съм в мир със себе си.Напротив.Винаги са ми помагали по- простички неща.Подмених и изцяло литературата, която чета- именно, защото  получих алергия към високи, философски теми.Сега ми дай нещо кратко, просто и ясно. Както пише във фбука- харесай, ако си съгласен....пардон- , ако си съгласен с , изпий едно кафе Laughing😉😉😉    
P.S.ДА НАТЪРТЯ, ЧЕ НЕ МИ СЕ СПОРИ С НИКОЙ.!!!.НО Е ИСТИНА, че многото четене на  МНОГО И ВСЯКАКВА литература е сигурен начин да залитнеш нанякъде или да направиш голяма каша в главата си.Многократно съм го виждала.А истинските неща са простички ( в добрия смисъл)
Виж целия пост
# 518
Nil, това се мъча да формулирам от една седмица и все не ми се отдаваше. Много точно. По-малко разсъждения, повече действия. (Как беше цитатът за вярата и делата?)

Катеричка, чела ли си "Вяра, надежда, любов" или която и да е книга на архим. Серафим Алексиев? Неведнъж сме го препоръчвали в темата. Той е неканонизиран светия. Голям!

Но пак ще се върна на думите на Nil, чети това, което ти сгрява сърцето, приближава те към Бога и ти помага в ежедневието да бъдеш по-добра с близките си, хората от семейството най-напред, а после и с всички останали. Чела съм някъде за невярващ човек, който започнал да изпълнява Божиите заповеди и като минала една година се оказал вярващ. Толкова голяма е силата на спазването на Божия закон, защото това е да обичаш Бога: да спазваш заповедите Му.

За съжаление има толкова много примери на обществени личности, които са задълбочени богослови, чели, писали, размишляват, но не са добри християни. Sad
Виж целия пост
# 519
Сещам се за случая, който аз знам като "вие тримата молете се за нас тримата"
Скрит текст:
/към свети три светители, а по-долу, май става въпрос за Света Троица?/...Изглежда го има в много варианти....Някой може ли да допълни нещо към тази история? Как сте я чували вие?

/ С две думи аз я знам така- вярващи християни попаднали на един остров и видяли трима души да се молят с молитвата "Вие тримата, молете се за нас тримата" /май са имали една единствена икона на свети три светители Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст и нищо друго /. Християните ли, епископът ли, решили да ги научат как да се молят. Като си тръгвали с кораба тримата от острова ги настигнали, вървейки по водата, като по суша и се провикнали- "Как беше молитвата?" Тези от кораба, ужасени, отговорили "Връщайте се и си се молете както знаете" Laughing   Това е по мой спомен и което знам аз....
Та, на този остров нито са имали форум да обсъждат, нито друга социална мрежа. Че и само една икона са имали, за книги не знам./ надали/ Най-вероятно са се грижели за прехраната си и са живеели простичко с ей тази само молитва.

Скрит текст:
ТРИМАТА СВЕТИ СТАРЦИ

(народно предание[1])

А кога се молите, не говорете излишни думи, както езичниците, защото мислят, че в многословието си ще бъдат послушани. И тъй, не се уподобявайте на тях; защото Отец ви знае от що имате нужда, преди вие да му попросите. (Мат, 6:7,8)

Отплава с кораба епископът на град Архангелск[2] в посока Солвецките острови[3]. На борда имаше и богомолци на поклонение…Вятърът беше попътен, времето ясно и корабът не се люлееше. Богомолците-поклонници – едни лежаха, други закусваха, трети се бяха скупчили и разговаряха едни с други. И епископът излезе на палубата, и започна да крачи напред-назад по мостика. Той се приближи към носа на кораба и видя, че се е събрала група хора. Един от вярващите показваше нещо в морето и обясняваше, а останалите го слушаха – в морето нищо не се виждаше, само слънчевите отблясъци се отразяваха в далечината. Епископът се приближи и започна да се заслушва. В този момент той видя, че вярващият си свали шапката и замълча. Останалите, виждайки епископа, също свалиха шапките си и отдадоха своето почитание…

– Не се стеснявайте, братя, – каза епископът – Аз също дойдох да послушам какво разказваше ти, добри човече.

–      За светите старци ни разказваше рибарят – отговори един от по-смелите.

–      Е какво за тези старци? – попита епископът, приближавайки се до групата хората и сядайки на един сандък. – Разкажи и на мен, ще послушам. Какво им показваше?

–      Ето там къде блести островчето – каза селянинът и показа напред вдясно. – Ей на това островче живеят светите старци и там дирят те спасение.

–      Къде е това островче? – попита епископът.

–      Ето там където ми сочи ръката, гледайте. От онова облаче вляво и малко надолу, като ивица се вижда.

Епископът се взираше, взираше, но нищо не виждаше – само безкрайна водна шир:

–      Нищо не виждам. Та какви са тези свети старци, които живеят на острова?

–      Това са Божии люде, – отговори вярващият. – От доста време бях слушал за тях, но все не ми се отдаваше случай да ги посетя и ето едва миналата година ми се даде възможност да ги видя със собствените си очи.

И той започна отново да разказва историята си, как веднъж като бил за риба прибоят го отвел на този остров, без да знае къде се намира. На сутринта започнал да обхожда острова и попаднал на землянка, от която първо излязъл единият от старците, а след него и другите двама. Те го нахранили, помогнали му да се изсуши и да си поправи лодката.

– Да, и как изглеждаха? – попита с любопитство епископът.

–      Единият беше невзрачен, леко прегърбен, облечен в поизвехтяло расо и доста възрастен, вероятно на повече от 100 години – брадата му беше толкова сива, че чак зеленееше, а самият той беше винаги усмихнат и лъчезарен, като ангел небесен. Другият на ръст по-висок, също доста възрастен, облечен в разкъсан кафтан, с брада жълтеникавосива, но беше човек корав: преобърна лодката ми като дървено ведро, така че дори не успях да му се притека на помощ. Той също излъчваше радост. Третият – най-висок, с дълга брада до коленете, бяла като сняг, но самият той навъсен, с вежди надвиснали над очите, почти гол, препасан само с една рогозка.

–      И за какво се разговаряхте? – попита епископът.

–      Преди всичко мълчахме, дори те помежду си малко разговаряха. Докато се погледнеха и вече се бяха разбрали един други. Аз започнах да питам на висок глас дали живеят отдавна тук. Този навъсеният се намръщи, нещо си замърмори, направо стана сърдит, но в този миг най-дребничкият и най-възрастен старец го хвана за ръка и му се усмихна – така високият веднага притихна. Най-възрастният само каза „помилуй нас“ и се усмихна.

Докато вярващият говореше, корабът съвсем се приближи до острова.

–      Ето сега се вижда напълно – каза богомолецът, посочвайки острова – можете да го огледате, Ваше преосвещенство.

Епископът започна да се взира. И наистина видя черната ивица на островчето. Погледа, погледа и се отправи от носа на кораба към кърмата. Приближи се до кормчията и попита:

–      Какво е това островче, което там се вижда?

–      А, то няма име. Такива има много тук.

–      Това истина ли е, както се говори за тези свети старци, които търсят спасение тук.

–      Да, говорят, Ваше преосвещенство, но не знам дали е истина. Рибарите казват, че са ги виждали, но и разправят много врели-некипели.

–      Бих искал да посетя този остров и да се срещна със светите старци – каза епископът. Как би могло това да се случи.

–      С кораб няма да може да се стигне – каза кормчията. – С лодка ще е възможно, но трябва да питаме Старшия.

Извикаха капитана.

–      Ще ми се да видя тези старци – каза епископът. – Ще може ли да ме свалите до брега?

–      Да, възможно е, ще отнеме доста време, но длъжен съм да Ви кажа, Ваше преосвещенство, че не си заслужава да ги виждате. – отвърна капитанът. – Чувал съм от хората, че там живеели някакви съвсем глупави старци, които нищо не разбирали, а и подобно на морските риби, не можели да говорят.

–      Аз искам да ги видя, свалете ме до брега. – отвърна епископът. – Ще си заплатя разходите.

Какво да се прави, моряците обърнаха платната. Кормчията смени посоката на кораба и заплава към острова. Изнесоха един стол за епископа и го поставиха на носа на кораба. Той седна и се загледа. Всички хора се събраха при носа и също се загледаха към островчето. И у когото зрението беше по-силно, вече виждаше камъните на брега и показваше землянката на старците. А един дори различи в далечината и тримата старци. Капитанът извади далекогледа си, погледна през него и го подаде на епископа с думите:

–      Правилно говорят, ето на брега, от дясната страна на големия камък, стоят трима човека.

Погледна и епископът през далекогледа, насочи го на посоченото място и наистина там имаше трима човека: единият висок, другият по-нисък, а третият най-малък; стоят на брега и се държат за ръце.

Капитанът се приближи към епископа с думите:

–      Ваше преосвещенство, трябва да спрем с кораба. Оттук вече можете да се придвижите с лодка, а ние ще хвърлим котва и ще ви изчакаме.

Моряците спуснаха въжето и хвърлиха котвата, отпуснаха платната и корабът рязко се залюля. Свалиха лодката, гребците скочиха в нея и започнаха да спускат епископа по стълбичката. След като той слезе в лодката и седна на една пейка, моряците заеха места на веслата и загребаха към острова. Лодката потегли и, когато се приближи на разстояние един хвърлей от брега, ясно се видяха тримата старци: високият – почти гол, препасан само с една рогозка; по-ниският – наметнат с разкъсан кафтан и най-старият – облечен в извехтяло расо; стоят и се държат за ръце.

Гребците се приближиха до брега и застопориха лодката. Епископът слезе на сушата.

Старците му се поклониха, а той ги благослови, след което те се поклониха още по-ниско. И започна да им говори епископът.

–      Чувам, –  казва – че вие тук сте свети старци, Божии хора, които дирите спасение и на Господа-Христа се молите за всички люде. Аз, недостойният служител  Христов, призван да се грижа за Неговото паство, съм тук по Божия благодат и навестявайки ви, ако мога, някакво поучение да ви дам.

Старците мълчаха, само се усмихнаха и един други се спогледаха.

–      Кажете ми, как дирите спасение и как служите на Бога – запита епископът.

Въздъхна средният и погледна към най-стария и най-опитния; навъси се най-високият старец и също погледна към най-стария и най-опитния. Усмихна се най-старият и най-опитният старец и каза:

–      Не умеем ние, служителю Божи, да служим на Бога, а само на себе си служим и себе си храним.

–      А на Бога как се молите? – попита епископът.

И най-старият от тях каза:  

–      Молим се така: „Трима Вас, трима нас, помилуй нас!“

–      И в момента, в който той изрече тези думи, и тримата старци паднаха на земята с поглед към небето и тримата изрекоха: „Трима Вас, трима нас, помилуй нас!“

Поусмихна се епископът и каза:

–      Да, чули сте за Святата Троица, но не това е молитва. Заобичах ви аз, старци Божии, виждам, че искате да угодите на Бога, но не знаете още как да Му служите. Не така трябва да се молите, а чуйте мен, аз ще ви науча. Не от себе си ще ви уча, а от Божието писание ще ви науча на това, което сам Господа е повелил на хората, как да се молят на Него.

И започна епископът да разяснява на светите старци как Господ се е открил на хората: разясни им за Бог-Отец, Бог-Син и Светия Дух и каза:

–      Бог-син дойде на земята, за да спаси всички хора и да ги научи как да се молят. Слушайте и повтаряйте след мен.

И започна епископът да казва: „Отче наш“. И повтори първият старец: „Отче наш“, повтори и вторият старец: „Отче наш“, повтори и третият: „Отче наш“. – „Който си на Небесата“. Повториха и старците: „Който си на Небесата“. Но пообърка се в думите средният, не ги изговори правилно; не изговори добре думите и високият гол старец – неговите мустаци така бяха обрасли, че му пречеха да говори ясно; измънка нещо несвързано през беззъбата си уста и най-старият.

Повтори още веднъж епископът, повториха и старците. И приседна на един камък епископът, и старците го наобиколиха, и го гледаха внимателно в устата, и повтаряха след него, докато той им говореше. И целият ден до вечерта се поизмори епископът с тях, и десет, и двадесет и сто пъти изричаше една дума, и старците повтаряха след него. И бъркаха се те, и постоянно ги поправяше той, и ги заставяше да повтарят отново.

И не остави епископът старците, докато не ги научи на Господнята молитва. Изричаха молитвата след него, изричаха я и сами. От всички най-добре я усвои средният и сам си я повтаряше. И казваше му епископът да я повтаря още и още, и другите също изричаха молитвата.

Вече започна да се здрачава и месечината се показа от морето, когато епископът се изправи да се прибира към кораба. Сбогува се епископът със светите старци, а те му се поклониха и тримата до нозете. Повдигна ги от земята и целуна всеки един, като им нареди да се молят, както той ги е научил и седна в лодката и отплува към кораба.

И плаваше епископът към кораба, и ясно чуваше как старците в три гласа гръмко произнасяха Господнята молитва. Започнаха да приближават кораба и вече гласовете на тримата старци не се чуваха, но само се виждаше на лунната светлина: стоят си на брега, на същото място, тримата свети старци – единият по-ниският от останалите в средата, високият – отдясно, а средният – от лявата страна. Качи се на кораба епископът, стъпи на палубата, вдигнаха котвата, вдигнаха платната, наду ги вятърът и корабът заплава напред. Отиде епископът към кърмата и приседна там и всички гледаха към островчето. В началото светите старци се виждаха, но после се изгубиха от погледа на всички, постепенно и островът се изгуби и само морето остана да си играе на лунната светлина.

Богомолците си легнаха да спят и всичко утихна на палубата. Но на епископа не му се спеше, седеше на кърмата и гледаше към морето, натам накъдето се скри островчето и си мислеше за добрите старци. Мислеше си за това, как те се радваха, че научиха Господнята молитва и благодари на Бога за това, че го заведе да помогне на тези свети старци и да ги научи на Словото Божие.

Седеше си епископът, мислеше, гледаше към морето, към тази страна, накъдето изчезна островчето. И само светлината от игривите вълни се отразяваше в очите му. Изведнъж видя, че нещо блести и се белее в морето по лунната пътека – птица ли, чайка или платна на лодка се белеят. Вгледа се епископът. „Лодка – помисли си – на платна зад нас ни следва. Съвсем скоро и вече ще ни настигне. Така далече, далече беше, а вече се вижда съвсем близо. И не на лодка, и на платна прилича. А бяга нещо след нас и почти ни настига.“ И не може да разбере епископът какво е то: да е лодка, не е лодка, да е птица, не е птица, да е риба, не е риба. На човек прилича, много е голямо, но какво ще прави човек сред морето. Изправи се епископът и се приближи към кормчията.

–  Погледни – рече – какво е това?

– Какво е това, братко? Какво е това? – попита епископът, но вече сам виждаше – бягаха в морето тримата свети старци, белеха се и блестяха сивите им бради и съвсем се приближаваха към стоящите на кораба.

Огледа се кормчията ужасен, захвърли руля и закрещя високо:

–  Господи, старците след нас бягат в морето, както по земята!

Заслуша се народът и всички се качиха и се събраха на кърмата. Вече всички виждаха – старците бягаха, държейки се ръка за ръка. Крайните двама махаха със свободните си ръце, за да спрат кораба. И тримата във водата, бягаха си, както на сухото, и краката си не придвижваха.

Тъй като не успяваха да спрат кораба, когато се изравниха с него, старците се приближиха до самия борд, вдигнаха главите си и заговориха в едни глас:

–  Забравихме, служителю Божи, Вашето преподаване. Докато повтаряхме, всичко помнехме и, когато престанахме да повтаряме, една думичка ни убягваше – забравихме я и всичко пропадна. Нищо не помним, научи ни отново!

Прекръсти се епископът и се наведе към светите старци, казвайки:

–  Дохожда до Бога и вашата молитва, свети старци! Не аз ще уча вас. Молете се за нас грешниците!

И поклони се епископът до нозете на светите старци. И спряха се старците, обърнаха се и тръгнаха назад по морето. И до сутринта се виждаше сиянието от тази страна, накъдето вървяха старците.

                                                                                                                                                                                                                               Преведе от руски Балдегал

 

[1] Работата по тази легенда се отнася до периода януари-февруари 1886 г. Издадена е за първи път през март същата година. Самата легенда за тримата свети старци Толстой чува лично от Щеголёнок, Василий Петрович (1817-1894) – един от водещите руски разказвачи на народни приказки и сказания. Сюжетът на тази легенда през годините е познат в Русия както в устен, така и в писмен вариант. В древноруски ръкописи от ХVІ в. е запазено подобно сказание, което се приписва на Августин Блажени (354–430). Тази легенда е получила разпространение в християнството както на запад, така и на изток. Известни са аналогични истории при будистите и при суфите. На български тази история освен от Толстой е позната и от Бхагван Шри Раджниш (Ошо), както и от Паулу Куелю.

[2] Архангелск е град в Русия, административен център на Архангелска област. Лежи на двата бряга на река Северна Двина, близо до вливането ѝ в Бяло море в далечния север на Европейска Русия.

[3] Солвецките острови (на рус. Солове́цкие острова́) – архипелаг в Бяло море с площ 347 км². Соловецкият манастир, построен на един от островите, е част от световното наследство на ЮНЕСКО. Основан е през тридесетте години на петнадесети век от монасите Герман (German) и Зосим (Zosim). В средата на шестнадесети век Соловецкият манастир е в разцвета си.
Сега някой пък да не се хване, че са ходили по водата като по суша, а ние не се стремим към това.. ooooh! ooooh! Говорим за принципа
Виж целия пост
# 520
 Тази история за тримата старци е разказана много хубаво в едно от филмчетата от поредицата "Притчи". Ето го. Цялата поредица е много интересна. Хем забавни, хем много поучителни кратки филмчета. Може да бъдат гледани и от деца. Първите "Притчи" мисля, че ги имаше и с бг аудио.
 Нил, благодаря ти, че ми припомни за тях Simple Smile
Виж целия пост
# 521
mama Barba , о, да! "Нашата вяра" на Серафим Алексиев  ми е настолна книга. Моето семейство има свидетелство (благодарствен молебен ) за  помощта от  неговия учител , по чиито молитви стана чудо- Божие изцеление.
Сега търся онази, която ти препоръча неотдавна, защото много ми допаднаха копираните страници, които публикува тук Simple Smile
Относно разсъжденията, извинявайте. Praynig Едното води до другото при мен... Действия, разсъждения, реалности, случки и изпитания.....
Така се задейства всичко ..........като в един омагьосан кръг.
Историята за тримата старци я знам в по- съкратен вариант и винаги ми е била много вдъхновяваща. Simple Smile
Остава само да се отделя на самотен остров.
Не знаех, че е разказана от Толстой...който се оказа, че пък е отлъчен от Църквата.

Виж целия пост
# 522
Честит празник! Свети Георги Победоносец да бъде с всички нас!
Прочетох една много хубава статия и я споделям с вас.
САМОТНОСТТА НА СЪВРЕМЕННИЯ ЧОВЕК.
 http://pravoslaven-sviat.org/2017/05/06/samotnostta-na-syw … wremenniqt-chowek
Виж целия пост
# 523
echii , линкът не се отваря. Simple Smile
иначе, по заглавието, разбирам, че става дума за самотата.

интересно ми е да прочета материала. С времето осъзнавам, че човек в крайна сметка остава сам. С Бог.
Всичко друго е фон.

Искам да попитам, понякога срещам материали, в които са цитирани дадени светии/светия. Например, неотдавна попаднах на материал, в който  имаше цитат от св. Тома Аквински. Този цитат ми допадна и реших повече да прочета.
Понеже не бях чувала името, потърсих повече инфо и до колкото се ориентирах, той е канонизиран от католическата Църква.
Това какво означава, че не е светия или как да го разбирам?
Той има много трудове, които изследват душата, човешката свобода и божественото действие, совбодният избор и моралът и т.н.
Виж целия пост
# 524
Извинявам се!
САМОТНОСТТА НА СЪВРЕМЕННИЯТ ЧОВЕК
http://pravoslaven-sviat.org/2017/05/06/samotnostta-na-sywremenniqt-chowek/
Виж целия пост

Започнете да пишете...

Страница 1 от 1

Общи условия