Великолепният век Кьосем (Muhteşem Yüzyıl Kösem) №6

Вече е обяснено много подробно и добре, за което и аз благодаря, изясни ми се картината. 
Че жените са по-опасни от мъжете съм абсолютно съгласна. Но аз винаги съм си мислела, че го правят повече за децата си, отколкото от стремеж за власт или поне пир Халиме това усещам. 
Много е интересна цялата им система. Хем робите са роби, хем са фанатици до безобразие, хем пък хора от немюсюлмански поризход могат лесно да се издигнат до везири, и дамати-султански зетьове. И никой да си, можеш нещо да станеш.Типичен пример-Ибрахим и Рюсстем паша.
Мнеието ми за Берен в сериала се припокрива едно към едно с това на Люксен.И с Ахмед грам не си отиват, не са ми естестевени.
Във Фатмагюл беше много изненадваща и различна.

Вярно. 

Еркан Колчак Кьостендил / Шахин Гирай е и много добър комедиен актьор. Спуквала съм се от смях с него в една комедия, където освен това показа, че и пеенето не му е слаба страна.

***

Гюлджан Арслан / Фахрийе





***

Нур Феттахоолу на фестивала BIAF, където и бе връчена наградата за най-добра международна актриса за ролята й на Махидевран султан.

Зарани, благодаря за споделеното! Много са красиви и двете!

Лина може би, не знам. Важното е, че сцените и с двете са изключително силни. Въобще, както вече бях писала - страхотен каст, аз лично нямам забележки, всички са прекрасни актьори!

Да се допълня за Кьосем: имаше въпрос от едно от момичетата (извинявам се, че не споменавам конкретен ник), за това, колко деца била избила Кьосем и колко наложници -

Да, в сериала Кьосем е показана много по-блага, отколкото са я описвали историците. Някак ангелизираха образа й, ако мога така да се изразя, особено в първи сезон.

Много ме хвана яд на Фахрието.Супер глупаво постъпи тя.Оттук насетне почвам и аз вече да гледам,защото до тук ги бях гледала сериите.Сега вече не знам напред какво ще се случва и ми е много интересно.Има нещо вярно за Антонио Бандерас 😁 но нещо многооооо малко и то не като прилика в черти,а като общ латино вид.На такъв мъж прилича.Не ме кефи никой,само Мехмед Гирой и донякъде Шахин,но не външно а повече като образ в сериала и актьорска игра.Шахин на турски ястреб ли значи?

Мда.
Доган - сокол
Картал - орел
И толкоз съм с орнитологията

В руски сайтове прочетох  много неща за епохата. Това, което се различава от сериала (на този етап) и действителността е, че:
1. Разликата във възрастта на Ахмед и Мустафа всъщност е била 1 година.
2. Искандер  е бил син наМехмед ІІІ, но не от  Сафие. Много добре е знаел за произхода си и това, че престолът му се полага по изконно право като на по-голям брат на Ахмед.  Дори е търсел подкрепа из европейските дворове. За него са знаели в Турция, но никой не го подкрепял, защото той имал православно(представете си) вероизповедание. Умира от болест по време на поход. Гробът му се намира в Македония.

Да отбележа,че роклята на Нур е почти същата като тази на Мерием,.или поне доста сходна на цвят,модел и вид.И двете рокли са прекрасни.😊Не знаех,че има такива награди.Чак сега ли ги връчват?Нур за ролята на Махидевран ли е отличена с награда или като цяло за.международна актриса?

.
Мариса няма как да е от Сафие, защото Сафие султан е майка на Мехмед III. Да, тук в сериала представят Искендер за брат на Мехмед III и чичо на Ахмед, а по исторически данни е бил син на Мехмед III и брат на Ахмед от друга наложница, а не Хандан.

Привет!  
Благодаря за всичко споделено!

Разбира се, че създателите на сериала са могли да намерят за етапа „Анастасия“ на Кьосем актриса с близки до Берен и Нургюл черти и да направят прехода плавен, както се получи при двете по-нататък. Те обаче не са го направили. Пред елементарното външно подобие те са избрали и са дали съвсем нарочен превез на специфичното във външния облик на Анастасия.
В първите 6 ориг. епизода (показаното по телевизията дотук) разбрахме почти всичко основно за Кьосем, което оттук нататък тя ще реализира в живота си в двореца. (Отделно това се отнася и за Ахмед.) Специфичният външен вид в съчетание с няколко важни сцени и символа от тези първи еп. очертават духовната същност на Кьосем, която ще бъде „погълната“ от следващите Кьосем, за да остане докрай вътрешна същност на главната героиня. Точно затова не е важно да прилича външно на следващите Кьосем, а да изрази максимално това, което ше остане вътре в тях. От разбирането на Анастасия зависи разбирането на Кьосем до последния момент в сериала.
Русата коса насочва веднага в две посоки. Едната са старогръцките митология и култура, в които женските богини са със златисти меки дълги коси, спускащи се по раменете или сплетени на венец на главите им. Така се описват и изобразяват най-често богините на земеделието и плодородието (мислено предимно като житни ниви) и любовта. Тази традиция на изобразяване се запазва и по време на Ренесанса, когато се преоткрива и творчески пресъздава античността. Това е втората посока на мислене, която дава русата коса на Анастасия: портретната живопис от епохата на Ренесанса, „венецианското русо“ като понятие използвано и до днес (който е гледал „Съдба на куртизанка“ знае с какви мъки е свързано постигането на модното русо във Венеция по това време). И двете отпратки почиват на гръцкия произход на Анастасия, както и свъраност с  брега отвъд морето: баща венецианец с активни контакти с Венеция; подкрепят се от роклите, с които Анастасия видяхме в Кефалония и по пътя до двореца – рокли на етажи, познати от Древна Гърция, а по-късно вече с такива от Венеция. Русата коса е външният белег за свързаност с идеалите на античността и със света на Ренесанса.

„...Художниците от онова време рисували ангели, мадони и портрети на ангелоподобни дами със светли златисти коси, поетите се влюбвали и възпявали красавици със златни коси. Русите коси са били на мода, особено във Венеция, където благородните дами и куртизанките използвали доста трудоемък метод за боядисване на косата в светъл цвят, който така се и нарича - biondo veneziano.“













Много важен е начинът, по който Анастасия достига до Ахмед и последователността на случващото се след тази първа „среща“.
Ахмед видя Анастасия първо на портрета; не красотата го впечатли „може да има и по-красиви от нея“, но на този портрет той вижда три неща, които ще са му нужни до края на живота: безметежност, радост от живота и невинност (и трите липсват в двореца); веднага след това в него „поникна“ зелено дърво. Без съмнение, портретът е носител на идеи, каквито съдържа и разпространява изкуството от епохата на Ренесанса; този портрет „събужда“ човека в Ахмед, естествения човек, близък до природата. Невинен е човекът, който прави нещо със сърцето си, а не защото следва правила и закони, особено пък тези в османския дворец.  

1. Портретът.



2. Ахмед,



Дали ще бъде сравнен с „Мадоната с хермелина“ или с „Богородица с младенеца“ (която видяхме в дома на Анастасия в Кефалония), този портрет представя жена с дете в ръцете. Но вместо дете, агне. Защо? Агнето е малкото в животинския свят. Смесването на човешкия и животинския свят доближава и свързва човека с природата. Чрез различната принадлежност на човека и животното пък агнето може да изрази не само своето, а и чуждото (дете), то е и обобщение на всички нуждаещи се от закрила деца и същества – крайното обобщение е народът, а по-нататък всичко тези значения на „агнето“ играят роля в живота на Кьосем. Така от портрета на Анастасия разбираме, че тя няма нужда от това някой или нещо „да събужда“ човека и човешкото в нея, защото тя носи естествения, природния човек в себе си. Виждаме това, освен в този портрет, също и в картината на реалността от Кефалония преди отвличането: пълно единство човек – животински – раститетелн свят (Анастасия – агне – маслиново дърво). Това е, с което тръгва Кьосем и стига до върха на империята и това начало остава мярката за отношението: човек – заемана позиция в институцията, с която ще се измерват както нейните, така и действията на останалите в двореца.  



Всичко това се случва преди Ахмед да стане султан. Срещата между двамата е на човек с човек; тяхната връзка не минава по „Златния път“ и не се случва първо в султанските покои. Свързването между двамата е чрез емоциите, душите, общите разбирания, чертаене на бъдещето, а телесното, което в двореца по принцип е единственото предвидено, сега е на последно място и е лично желание. Предхождащото телесното дълго емоционално и духовно общуване ни показва връзка между мъжа и жената като равностойни партньори; романтична любов, на която ставаме свидетели в няколко запомнящи се сцени с много светлина, контрастиращи с тъмнината в двореца; всичко между Анастасия и Кьосем е непознато и далечно за двореца. След възкачването на трона Ахмед като султан, а Кьосем редом с него ще правят всичко, за да пренасат човешките измерения, които и двамата следват, върху султанските си задължения и дворцовия живот.  
Чрез дублирането на портрета от картината на реалността са ни показали нещо много важно: импулсите за хуманизъм идват за Ахмед като представител на двореца от изкуството (освен портрета, Ахмед знае и чете книги на италиански) и чрез живия контакт с Анастасия.
По перфектен начин в причинно-следствена връзка и много образно е показана последователността „възкресение, възраждане, нов живот“/Ренесанс/Анастасия, която се преражда в двореца за нов живот, по-точно в малкия човешки оазис на султанския дворец - Тайната градина, едновременна с появата/засаждане от Ахмед на жасмина – цветето на невинността, и решението на Ахмед да спаси брат си като последица. „Възкресението“ в Тайната градина има двоен смисъл: конкретно с него започва новият живот за Анастасия в двореца, но то има смисъл и на „възкресението“ на забравените в двореца ценности за човека като човек. В този комплекс няма как да се избяга от мисленето за Ренесанс, изразен на няколко „езика“.  

                    





За да се стигне до:

3. Хуманизъм в действие; фактори: братската любов между Махмуд и Ахмед, Анастасия като идеи от портрета и като реален съмишленик, небесните знаци от Аллах. Жасминът вече расте в Тайната градина.



Това не е просто любовна сцена, а свързване на човек с човек. Анастасия ще помогне на Ахмед да се превърне в такъв, а той ще я въведе в дворцовите и династични правила, които заедно ще променят, започвайки със своята различна от правилата на двореца любов.



Всичко, което ни показват в частта с Анастасия, са навлизащите заедно с нея в двореца нови идеи.
Ключови думи за тях са: човек; невинност; жасмин; светлина; любов; радост от живота. Звучат познато...

Бе вие толкова много пишете тук..чета ви постоянно и се чудя: кога пък наистина го гледахте този филм?!?!
Аз нищо не мога да изгледам от него.

Чакайте малко, че се обърках. Последно на кой е син Искендер / Яхйя. В три различни източника пише, че принц Яхйа е син на Мурад III, и в един, че е син на Мехмед III.

http://www.sehzade.gen.tr/sehzade-yahya.html

https://www.turkcebilgi.com/%C5%9Fehzade_yahya

https://tr.wikipedia.org/wiki/%C5%9Eehzade_Yahya

---

galaBG, в началния пост на темата има линк за сериите с руски субтитри. Доколкото знам са цели, не са на части и вървят подред.