Шокиращо масово самоубийство или убийство в Петрохан - какво знаем и какво липсва

---

Иво Калушев-Ngawang, Администратор, Постоянен участник
« -: Август 25, 2008, 06:04:44 »
Получавам много често лични съобщения и писма по електронната поща с молба да се представя, провокирани от това, че името ми виси под много преводи в сайта ни и от това, че обикновено аз отговарям на въпросите тук. Съвсем резонно хората се чудят дали могат да ми имат доверие. Краткият отговор е "не". Четете и учете за будизма сами, проверявайте всяка информация по няколко пъти преди да й имате доверие. Моето знание за Дхарма е изключително малко, както и опитът ми. Въпреки това, тъй като не ме оставяте на мира, ще напиша няколко реда за себе си.

Занимавам се изключително и само с изучаване и практикуване на тибетски будизъм от 1994 година. Първият ми учител беше Лама Джампа Тхайе, като от него в продължение на години получих много учения, предимно от школата Сакя, но също и от Нйингма и Карма Кагю.

В последствие започнах да уча при учителите от Кхйенце приемствеността в Непал.

Основните ми (коренни) учители са Кябдже Шечен Рабджам Ринпоче и Кябдже Трулшик Ринпоче, като от тях до момента съм получил едни от най-големите и сериозни приемствености в традицията Нйингма. Други учители, които са много важни за мен и с които поддържам редовна връзка са Джигме Кхйенце Ринпоче, Намкхай Норбу Ринпоче и Дзонгсар Кхйенце Ринпоче. Получавал съм учения и от Гангтен Ринпоче, Чанглинг Ринпоче, Гялце Тулку Ринпоче, Ригдзин Пема Ринпоче, Кхйенце Янгси Ринпоче, Н.Св. Далай Лама, Н.Пр. Чьодже Тричен Ринпоче и Карма Тинлей Ринпоче.

Практикувал съм малко тези учения, понякога и в ритрийт.

Въпреки че учителите ми са големи имена и въпреки че съм получил от тях някои от най-безценните учения на тибетската традиция аз преценявам собствената си практика като лоша. Нямам абсолютно никакво истинско осъзнаване на Дхарма. При все това Кябдже Шечен Рабджам Ринпоче ми дари благословията на Кхйенце приемственоста и ме натовари с бъдещото водене на центъра ни тук и аз се опитвам да остана верен на традицията, доколкото ми е по силите.

Затова, както често казва Н.Св. Далай Лама, ако нещо от това, което казвам ви звучи смислено, използвайте го. Ако не ви звучи смислено, забравете го... И ви моля да не ме питате повече какъв съм. Нищо интересно няма за казване.

Sarmaty, Новодошъл
« Отговор #1 -: Септември 02, 2008, 09:23:29 »
Здравей Иво,
учителите и тези готови да бъдат такива винаги са твърдяли, че си остават просто ученици... За мен това е напълно достатъчно за да се заслушам в думите ти

Иво Калушев-Ngawang, Администратор, Постоянен участник
« Отговор #2 -: Септември 02, 2008, 10:14:46 »
И може би ще направиш грешка. Човек трябва да е предпазлив в тези неща. Доверие не трябва да се дава леко.

Затварям темата.

---

В страницата на непалския сайт Mandalas Life пише следното:
Location : Tegchok Lamsang - Nyingma Buddhist Center Sofia
Tradition : Vajrayana, Nyingma - Tibetan Buddhism
Affiliation : Shechen
Main Contact : Ivo Kalushev
Spiritual Director : Shechen Rabjam Rinpoche
https://mandalas.life/locations/shechen-bulgaria/

От шестте учителя, които Калушев споменава, като най-близки, само 4 са все още живи :
- Лама Джампа Тхайе www.facebook.com/lamajampathaye : Англичанин от Манчестър, известен като един от първите хора от Запада, упълномощени да преподават ученията на Ваджраяна. Той е духовен ръководител на мрежа от будистки центрове, наречена Дечен (на тибетски „велико блаженство“) с пълномощията и от името на своя учител Карма Тинлей Ринпоче. Това са повече от двадесет центъра във Великобритания, САЩ, Мексико и няколко страни в Европа, между които България. Калушев казва, че това е първият му учител.
- Шечен Рабджам Ринпоче www.facebook.com/shechenrabjam : Внук и духовен наследник на великия Дилго Кхйенце Ринпоче (1910-1991) - най-прославения Риме учител от средата на ХХ век. На три годишна възраст Рабджам Ринпоче започва да живее с М.Св. Дилго Кхйенце Ринпоче и да получава учения от него, като в момента е един от малкото живи учители, които притежават всички основни приемствености на четирите школи на тибетския будизъм - Нйингма, Сакя, Кагю и Гелуг. В момента той е глава на Манастира Шечен - един от „Шестте манастира-майки“ на традицията Нйингма в тибетския будизъм. Първоначално е бил разположен в Тибет, но е разрушен в края на 50-те години по време на Културната революция в Китай и е възстановен в Непал през 1985 г. Неговото начално училище предоставя образование за деца на възраст между пет и четиринадесет години. Калушев е превел на български книгата му "Великото лекарство – което побеждава вкопчването в идеята за реалност" и го счита за свой коренен учител.
- Дзонгсар Кхиенце Ринпоче www.facebook.com/djkhyentse : Роден в Бутан, разпознат като третото въплъщение на Джамянг Кхйенце Уангпо, основателя на линията Кхйенце, и непосредственото въплъщение на Джамянг Кхйенце Чокьи Лодрьо. Той получава посвещения и учения от най-великите лами, включително Негово Светейшество Далай Лама, 16-ия Гялванг Кармапа и своите собствени дядовци – Кябдже Дуджом Ринпоче и Лама Сьонам Зангпо, но неговият основен учител е Кябдже Дилго Кхйенце Ринпоче. Понеже традицията Кхйенце е несектантска (Риме), той получава учения от учители от четирите основни школи на тибетския будизъм. По-късно учи в Лондонското училище за ориенталски и африкански изследвания. Създава центрове за обучение в Бутан, Индия, Далечния изток, както и в Европа, Австралия и Северна Америка, като същевременно ръководи своя традиционен манастир Дзонгсар в Източен Тибет. Дзонгсар Кхйенце Ринпоче е също така и кинорежисьор. Калушев твърди, че е имал редовна връзка с него и също така е превеждал лекциите му като гост в България.
- Джигме Кхйенце Ринпоче www.facebook.com/KhyentseVisionProject : Третият син на Кангюр Ринпоче. Разпознат е като въплъщение на Джамянг Кхйенце Чокьи Лодрьо. Прекарва детството си в Западен Бенгал, а по-късно прекарва голяма част от времето си с Кябдже Дилго Кхйенце Ринпоче в Индия, Непал и Бутан, получавайки множество ценни учения. Той изнася учения във Франция и в различни други страни, както на френски, така и на английски език, и също така ръководи проекти за превод на текстове от тибетски на западни езици. Според Калушев, са имали редовни връзки, и е превеждал лекциите му като гост в България.

Не е ясно дали тези четирима учители наистина считат Иво Калушев за свой ученик. Не са споменали нищо във фейсбук страниците си, които изглеждат доста активни. Може пък да не знаят за неговата смърт. И дали въобще някой, журналист или разследващ, се е свързал с тях за да ги информира и да ги попита какво мислят за случая.