🌊 ТОВА МОРЕ ЩЕ ПРЕЛЕЕ/Taşacak Bu Deniz 🌊Teмa 4

Аз много пъти се питах, защо сценаристите обръщат толкова много и сериозно внимание на отношенията и диалозите на Исо и Фадиме. И единствения отговор, до който съм стигнала, е, че двамата, като представители на най-младото поколение, къде в наивност, къде по-зряло изричат проблемите, за които тези от средното и възрастното поколение са се научили да мълчат, преглъщат или ... изопачават. В този смисъл тази двойка говори важни неща.
Цвети, Онче, NeZ

Днес си пуснах отново сцената между Гьокхан и Зерифе. Исках да я изгледам пак и ми хрумна нещо друго, ами, ако Гьокхан не е дясната ръка на Шериф, а човек на Зерифе сложен там, за да го държи под контрол, защото той използва точно тези думи, излезе извън контрол.

Ромео и Жулиета преживяват любовта си,макар и за една нощ
Без скруполи,без намеци,без обремеменост от вражда между двата рода
Дори и за секунда не се замислиха,че правят нещо нередно,или дължат на някого нещо
Тяхната любов е над всичко и всички и побеждава всякаква омраза и мъст
Фадиме се опитва да се предпази според мен,да се предпази да не се влюби
Затова използва враждата като щит
Дава щит и в ръцете на Исо,като го води на гроба на баща му
Не виждам нищо общо между двете двойки
Още повече,че Фортуна иска да събере синовете си с момичетата на Кочари /знаем защо/,а не обратното
Любовта на Ромео и Жулиета е велика,защото е трагична
Дано любовта на нашите няма нищо общо с такава любов

Здравейте!
Ето я и новата статия на Младия Вълк

Улаш Туна Астепе и Ердем Шанлъ в „Taşacak Bu Deniz“ Епизод 21:
Адил, Исо и пренаписването на мъжествеността.
Написано от Young Wolf.

Едно от най-завладяващите неща, които „Taşacak Bu Deniz“ прави през цялото си съществуване, е да постави мъжествеността в центъра на моралната си архитектура, без никога да я третира като установена категория. Това е сериал, изграден в свят, оформен от патриархални кодекси, наследена мъжка лоялност, логика на кръвната вражда и предаване на насилие през поколенията. Враждата между семействата Кочари и Фуртуна не е просто наративен фон. Това е мъжествена система, поддържана от убеждението, че мъжете трябва да наследяват нараняването като дълг, че отмъщението е форма на лоялност и че емоционалната твърдост е единственият достоверен език на мъжествеността. В такъв свят въпросът какви мъже са Адил Кочари и Исо Фуртуна става централен. Епизод 21 е особено богат, защото поставя и двамата герои под силен емоционален натиск и след това наблюдава как реагират. Това, което се появява, не е идеализирана мъжественост, откъсната от културния свят на сериала. Адил и Исо остават напълно четливи като мъже от този свят: защитни, решителни, физически смели, способни на конфронтация. И все пак епизодът многократно отделя тези черти от логиката на господство и ги премества в различна етична структура. Силата се превръща в устойчивост, а не в контрол. Авторитетът се превръща в грижа, а не в команда. Интимността се превръща в откритост, а не в притежание. Дори агресията, когато се появи, не се представя като власт, а се разкрива като страх, скръб и емоционален разрив. Тази преориентация е вписана в материала, но става напълно видима чрез изпълнението. Улаш Туна Астепе като Адил и Ердем Шанлъ като Исо разбират нещо важно за това как мъжествеността е  Прочетете на екрана: един и същ жест може да означава коренно различни неща в зависимост от това как е изпълнен. Ръка, протягаща се към жена, може да се възприеме като принуда или паника. Конфронтацията може да се възприеме като мачо спектакъл или емоционален колапс. Това, което правят тези двама актьори в Епизод 21, е да навлязат в сцени, които лесно биха могли да се плъзнат в познати токсични мъжки кодове и да ги влеят в различен вътрешен живот. Те не омекотяват героите си до абстракции. Те ги правят по-прецизни. Това не е аргумент, че Адил и Исо са перфектни мъже. Това е аргумент, че Епизод 21 ги представя като завладяващи модели на позитивна мъжественост в традиционна среда, именно защото отказват най-разрушителните сценарии, с които разполагат. Те не са извън мъжествеността. Те я предефинират отвътре.

Преосмисляне на силата: От доминация към стабилност
Първото нещо, което Епизод 21 изяснява, е, че силата се преосмисля. В по-традиционните мъжки рамки силата е тясно свързана с контрола: контрол над собствените емоции, контрол над другите хора, контрол над ситуацията, преди тя да стане дестабилизираща. Силният мъж е предназначен да остане непоклатим, решителен и авторитетен. Но този образ е по-крехък, отколкото изглежда, защото зависи от отричането на уязвимостта. След като страхът се появи в картината, контролът е склонен да се втвърди в доминация, за да запази илюзията. Адил и Исо са интересни в този епизод, защото и двамата са разклатени и никой от тях не е дефиниран от нуждата да го крие. Сцените на Адил с Есме са изградени около неотложност и ескалиращ страх. На пръв поглед визуалната граматика е рискована: мъж пристига в паника, настоява жена да дойде с него, пробива бариера, когато тя отказва, преследва я, когато тя се съпротивлява. При по-слабо изпълнение или в рамките на по-малко внимателна наративна рамка, подобна постановка би могла лесно да възпроизведе точно вида мъжки контрол, който сериалът другаде разпитва. Но това не се случва тук, защото емоционалният център на Адил никога не е организиран около властта над Есме. Той е организиран около ужаса за нея. Това разграничение е важно. Той не се страхува от това, което Шериф може да му направи. Страхува се от това, което Шериф може да направи на Есме, и този страх оформя цялата сцена. Улаш Туна Астепе разиграва сцената с емоционално противоречие, което става ключово за нейното значение: тялото е неотложно, но емоционалната енергия не е твърда. Дори в най-настоятелната му позиция няма триумфално утвърждаване на мъжката власт. Жестовете носят напрежение, а не заповед. Речта му има ритъма на някой, който се опитва да предотврати бедствие, а не на някой, който се опитва да спечели. Агресията все още присъства, но е лишена от доминация и вместо това е вкоренена в защитна паника. Конфронтацията на Исо с Еюфан използва много по-силен регистър, но принципът е подобен. Сцената в склада е обвита във визуалните кодове на конвенционалната мачо мъжественост: предизвикателството, извикано публично, умишлената провокация, оръжието, физическата битка, която ескалира, след като Еюфан излиза. И все пак Ердем Шанлъ никога не позволява моментът да се превърне в демонстрация на сила. Когато Исо го извиква, когато изплюва „шакал“, когато настоява, докато конфронтацията стане неизбежна, чувството отдолу не е удоволствие от агресията. Това е емоционално претоварване. Тялото му не е стабилизирано от гняв, а е дестабилизирано от него. Това е, което кара сцената да работи. Исо не е мъж, който се наслаждава на насилие. Той е мъж, който се разпада вътре в него. Заплахата за Фадиме го е направила нестабилен и Шанлъ позволява тази нестабилност да остане видима през цялата сцена. Неговото настояване, че Еюфан се е опитал да нарани жена му, не звучи като собственическа мачо реч. Звучи като някой, който се опитва да потисне непоносимия факт, че жената, която обича, е можела да умре. Мъжката етика на епизода се намира именно там. Силата не е липсата на страх. Тя дори не е перфектно самообладание. Тя е отказът да се позволи на страха да се калцира в жестокост или безразличие. В самия момент, където по-токсичните мъжки сценарии биха насърчили емоционалното притъпяване, доминация или отмъщение само по себе си, и двамата мъже остават обвързани от грижа. Те са разтърсени, но не стават кухи. Това е по-изискваща форма на сила от театралния мъжки контрол.

Емоционална грамотност и дисциплината на себепознанието.
Позитивната мъжественост зависи не само от чувството, но и от разпознаването на това, което човек чувства, с достатъчна прецизност, за да предотврати сляпото превръщане на емоцията в действие. Тази способност бележи разликата между емоционалната дълбочина и емоционалния хаос. Мъж, който не може да различи страха от гнева, срама от гордостта или болката от притежателността, е оставен на милостта на реакцията. Епизод 21 е силен, защото и Адил, и Исо показват поразителна степен на емоционална грамотност, дори когато са претоварени. За Адил тази откритост никога не се представя като осакатяваща. Разкритието, че Еюфан почти е причинил смъртта на Елени и Фадиме, го съкрушава не само заради самото насилие, но и заради предателството. Някой от неговия собствен свят е извършил деяние, което той свързва с морално нарушение на най-дълбоко ниво. Той позволява на това опустошение да се регистрира. Пред Есме той е видимо съкрушен от него. Той не се оттегля в стоическо мълчание, за да запази мъжкото достойнство. Той позволява да бъде видян. Още по-важно е формата, която любовта му приема, след като бъде изречена. Той не намеква, че Есме трябва да остане с него, за да имат значение чувствата му. Казва нещо много по-трудно и много по-зряло: че може да преживее да не е с нея, но не и знанието, че тя може да е в опасност. Това е изключително емоционално разграничение. Той разделя желанието от грижата. Не бърка желанието за Есме с нуждата да контролира изборите ѝ. Той знае какво чувства и тази яснота му позволява да обича, без да превръща любовта в право. Емоционалната грамотност на Исо е по-груба, по-новоформирана и следователно в някои отношения дори по-трогателна. Сцените му с Фадиме в Епизод 21 разкриват мъж, който не е просто ядосан, но е ранен, разочарован и дестабилизиран от това, което думите ѝ предполагат. Това, което го боли, не е само насилието на Еюфан. Това е внушението, че собственият му живот може да се третира като второстепенен, сякаш вредата, насочена към него, е по-разбираема, по-извинима. В сцената той чува нещо в разсъжденията на Фадиме, което го засяга по-дълбоко от непосредствения спор. Шанлъ придава на тази болка форма с впечатляващ контрол. Промяната е доловима, преди да бъде напълно вербализирана. Гласът му преминава от гняв към по-нисък, по-тежък регистър. Енергията се оттича надолу. Това, което започва като напрежение, се превръща в травма. Това движение е важно, защото показва как Исо става способен да разпознае по-крехката емоция под гнева си. След като я достигне, той не просто се нахвърля. Той говори от раната. Това е, което емоционалната грамотност прави възможно. Тя не елиминира интензивността. Тя придава на интензивността форма. И при двамата мъже чувството се превръща в нещо, което може да бъде обитаемо, изследвано и изговорено, а не просто да бъде изхвърлено. Ето защо тяхната мъжественост не се втвърдява в тъпа сила, дори когато обстоятелствата около тях биха го позволили напълно.

Отговорност, грижа и отказ от твърдост.
Традиционната мъжественост е склонна да третира отговорността като осигуряване, защита и решителност. И все пак отговорността без емоционално присъствие лесно се превръща в патернализъм. Защитата се превръща в налагане. Авторитетът се превръща в команда без взаимоотношения. Епизод 21 предлага друг модел. И Адил, и Исо остават отговорни мъже, но това, което ги отличава, е, че отговорността за тях е неразделна от саге. Връзката на Адил с Есме е най-ясният пример. Той не се държи като мъж, който претендира за правото да диктува действията ѝ, просто защото вярва, че знае по-добре. Той се опитва да я убеждава, обяснява, преговаря и да я накара да разбере опасността. Дори когато става твърд, тази твърдост произтича от неотложност, а не от някаква стабилна нужда да доминира. Това е, което придава на сцените необичайната им емоционална текстура. Той не казва: „Трябва да ми се подчиняваш.“ Той казва: „Твърде много ми значиш, за да остана пасивен, докато ти си застрашен.“ На екрана тази разлика е всичко. Улаш Туна Астепе никога не позволява настояването на Адил да се втвърди в студена команда. Тонът остава открит. емоционално изложен, по-близо до молба, отколкото до заповед. Неговата власт не идва от принуда, а от искреност и от съгласуваността между това, което чувства, и начина, по който действа. Той е правдоподобен не защото е настойчив, а защото е прозрачен. Грижата на Исо за Фадиме протича по различен начин, защото връзката им е изкована чрез дълъг процес на корекция, увреждане и морална борба. До Епизод 21 обаче е безспорно, че разбирането му за брака е станало по-скоро релационно, отколкото притежателно. Той я защитава като личност, чиято автономност е важна. Това става видимо дори в конфликт. Когато Фадиме го обвинява, че не я разбира, отговорът му не е авторитарната увереност на съпруг, обиден от предизвикателство. Той настоява, че се опитва да разбере. Опитът е важен. Това сигнализира, че отговорността за него включва труда на интерпретацията, усилието действително да види жената пред себе си, а не просто да реагира на нея. Това усилие е това, което прави един от по-малките жестове в епизода толкова силен. Наранен и разочарован, Исо започва да се отдалечава. После спира. Обръща се назад. Той се връща и предлага ръка. Движението е просто, но то сгъстява цялата етика на героя. Грижата тук не е мъжка гордост, не е наранена собствена важност, не е благородно страдание. Това е отказът да позволиш на емоционалната травма да отмени отговорността към любимия.

Интимност без контрол.
Ако силата, емоционалната грамотност и грижата са скелето на позитивната мъжественост, интимността е мястото, където тази мъжественост е най-сериозно изпитана. Интимността изисква мъжът да приеме, че друг човек може да му повлияе дълбоко, без това влияние да се превърне в права над нея. За мъжете, оформени от ограничаващи мъжки норми, това често е мястото, където старите сценарии се завръщат най-силно. Желанието за контрол често е просто страх от уязвимост, носеща броня. Сцените на Адил с Есме са забележителни, защото изразяват любов без изискване. Той не се срамува от това, което чувства. Напротив, той е необичайно директен. Но това, което прави тази директност зряла, е, че той не използва емоционално изразяване, за да изтръгне нещо от нея. Той не превръща любовта в задължение. Когато всъщност ѝ казва, че могат да останат като успоредни линии и че най-важното е нейната безопасност, той приема несигурността, вместо да се опитва да я доминира. Това е интимност в етична форма. Той ѝ позволява да има абсолютно значение, като същевременно се отказва от фантазията за контрол. Ето защо представлението се усеща толкова романтично, без никога да става манипулативно. Астепе играе Адил като мъж, който открито носи сърцето си, но никога не превръща тази откритост в зрелище или натиск. Неговата уязвимост има тежест, защото остава дисциплинирана. Той не моли за притежание. Той разкрива привързаността. Интимността на Исо с Фадиме е по-крехка, защото той достига до истината за любовта си, преди да е напълно способен да я каже. Той все още се движи през останките от наследени мъжки кодекси, семейна омраза и идеология за кръвна вражда. За него да обича жена Кочари не е просто лично откровение. Това е престъпление срещу целия сценарий, който го е оформял от детството. Ето защо ревността се превръща в един вид междинен език. Тя е по-безопасна, по-културно четлива, по-малко разрушителна от любовта. Но по-дълбоката истина вече е там. Тук сцената в гробището придобива пълната си символична тежест. Надгробният камък на баща му, с настояването си за паметта и наследената обида, стои като стария мъжки закон в материална форма. Фадиме, която го води там, не създава конфликта му; тя го кристализира. По времето, когато тя му казва, че може да говори, когато земята му позволява, Исо вече е емоционално изпреварил света около себе си. Той знае какво иска да каже. Той знае какво чувства. Това, което го спира, не е липсата на любов, а историческата цена на това да я изрече на глас. Това е, което прави интимността му с Фадиме толкова завладяваща. Тя е не само емоционална. Тя е цивилизационна в миниатюра. Да я обичаш означава да отхвърлиш враждата като организиращ принцип на самата мъжественост.

Честност, самокорекция и моралната дъга на мъжествеността.
Може би най-важната причина, поради която Адил и Исо се очертават като позитивни мъжествени фигури, е, че нито един от тях не е дефиниран от съвършенство. Това, което ги определя, е способността за самокорекция. В по-твърдите мъжествени системи признаването на грешка често се третира като слабост, защото мъжкият авторитет се представя като неразделна част от сигурността. Позитивната мъжественост изисква различен вид его структура: достатъчно силна, за да се преразгледа. Цялата наративна дъга на Исо е изградена върху това. Първоначалното му неправомерно поведение към Фадиме е било реално и сериозно. Сериалът не го заличава. Вместо това, той прави самокорекцията основата на неговата трансформация. До Епизод 21 този процес става видим както в големи, така и в малки аспекти: в готовността му да подчини гнева си на желанията на Фадиме, в осъзнаването му, че наказанието не може да продължи просто защото мъжкият му импулс го иска, и в завръщането му при нея дори след болка и конфликт. Той е мъж, който активно работи срещу най-лошата версия на себе си. Самокорекцията на Адил е по-тиха, но не по-малко смислена. По-ранният му разрив с Есме дойде от болка, наранено доверие и емоционално приключване. Епизод 21 го показва как живее с моралната цена на това приключване. Той се завръща не с право, не с искания, а с присъствие. Тази промяна е важна. Не всяко извинение идва първо в речта. Понякога то идва в решението да станеш някой, на когото можеш да се довериш повече, отколкото си бил преди. Именно там се крие почтеността на Адил. Той не иска нищо. Той предлага грижа. Той оставя действията да свършат работата по моралното преосмисляне. Заедно тези дъги предполагат мъжественост, която не зависи от това да си прав от самото начало. Тя зависи от смелостта да станеш по-честен с течение на времето.

Заключение: Мъжкият герой, пренаписан отвътре.
Това, което Епизод 21 постига чрез Адил и Исо, е тихо радикално. Той разглежда мъже, които напълно принадлежат към традиционен свят и показва, че мъжествеността не е нужно да бъде изоставена, за да се трансформира. Героите остават мъжествени във всеки културно разпознаваем смисъл. Те са смели, защитни, физически способни, емоционално интензивни и морално сериозни. Но тези черти вече не служат на доминацията. Те са поставени в служба на етиката, честността, емоционалната яснота и грижата. Това е, което прави образите им толкова значими в пейзажа на турската телевизия, където токсичната мъжественост все още толкова често се бърка с героизма. Адил и Исо не стават завладяващи, като са по-твърди, по-студени или по-контролиращи от всички около тях. Те стават завладяващи, защото остават мъже, като същевременно отказват най-разрушителните мъжки лъжи, с които разполагат. Улаш Туна Астепе дава на Адил дълбока емоционална прозрачност, без никога да намалява силата му. Адил може да бъде ужасен, ранен, съкрушен от мъка и отворен в любовта, но въпреки това никога не се чувства по-малко мъжествен заради това. Напротив, изпълнението подсказва, че точно така изглежда мъжката съгласуваност. Ердем Шанлъ дава на Исо мъжественост, дефинирана от движение, от учене, от корекция и от емоционална откритост, която често надхвърля дори тази на жената, която обича. Той заема пространства, които по-рестриктивната мъжественост би кодирала като женствени или слаби, но героят става само по-богат, по-правдоподобен и по-завладяващ благодарение на това. Заедно тези изпълнения разкриват нещо съществено: мъжествеността не е отслабена от уязвимостта, а е изяснена от нея. Истинската опозиция не е между силата и чувството. Тя е между господството и човечността. Епизод 21 избира човечността и защото го прави, предлага двама мъжки персонажи, които се чувстват не само трогателни, но и образцови. Не образцови, защото са безупречни, а защото правят видима една различна мъжка възможност в един свят, предназначен да я потисне. Това е може би най-силното нещо, което прави епизодът. Той не ни казва, че мъжествеността трябва да изчезне. Той ни показва, с рядка сериозност и нежност, как тя може да стане достойна за любов.

Цвети, благодаря!

Попадна ми статия за музиката на сериала от изданието EPİZODE. Превели са я в една от ВК групите, пуснях я през Гугъл преводача и съвсем леко редактирах.



"В броя на списание Episode Dergi от март 2026 г. слушаме музиката от сериала „Това море ще прелее“ със Синем Вурал.
Този сериал е  един от хитовете тази година. Влюбих се в музиката още от първия епизод и нещата станаха лични. След като изгледах всички 19 епизода наведнъж, ако и вие, подобно на мен, се чудите: „Защо тази музика ме привлича толкова силно?“, тогава добре дошли в тази статия.
     Далеч от клишетата, близо до душата
Както е добре известно, нашата телевизионна индустрия страда от един вид „музикална пренасищане“. Още преди да започне сцена, сърцераздирателни цигулки вече свирят, сякаш предизвикват зрителя: „Хайде, плачи!“. Популярни песни често се появяват на екрана като гаранция за емоционално въздействие. Но в този сериал е обратното. Музиката не затрупва сцените, напротив, тя ни помага буквално да вдишаме аромата на морето и меланхолията на Черно море (кое точно - изберете сами).
Музиката за сериала е композирана от Юксел Балтаджъ. Основната тематична песен е „Ela Mana“, изпълнена от главната актриса Дениз Байсал. Песента се появява не само в началните надписи, но и често в целия сериал, тя се е превърнала в най-популярната и е буквално на устата на всички.
Докато гледате, вероятно ще чуете и песни като:
— Deli olmişum deli
— Gidelum
— Ha bu deniz taşacak
— Bezdum Allah
— Senun canın sağ olsun
— Nasil sevdum
Започваш да си ги тананикаш неволно.
Сериалът включва много песни, в които самите актьори пеят. Тези композиции не са просто фонова музика – те се появяват точно там, където пасват перфектно на сцената. Този избор очевидно е бил умишлен и прецизен.
След като гледах толкова много епизоди подред и музиката непрекъснато ми се въртеше в главата, реших да прочета интервю с Юксел Балтаджъ. Оказва се, че на всеки два епизода се издава нова песен, адаптирана специално за сцените.
Но истинската звезда на сериала си остава „Ela Mana“. Тази композиция е изпълнена на  гръцки, турски, румски /езикът на трабзонските гърци/ и е изпълнена от актрисата Ава Яман, една от главните героини.
Други актьори също допринасят: Улаш Туна Астепе и Бурак Йорюк също осигуряват вокали в някои парчета.
В интервю Юксел Балтаджъ каза: „Много съм доволен, че моите произведения се гледат (и слушат).“
Честно казано, зрителите също наистина се радват на това как музиката му се вписва в сцените като парчета пъзел.
Музикалният гений зад всичко това и сплотеността на екипа са наистина впечатляващи.
След като завърших епизод 19, мога да кажа: без значение какво се случва по-нататък в сериала, самата музика си струва да се гледа."

А аз ви предлагам да послушаме една популярна музикална тема от другите композитори на сериала Ayse Оnder  и Umit Onder.

Онче, страхотна статия за  музиката  на Морето, благодаря, че ни я донесе. Тя  наистина  е много вълнуваща. Личи си, че е композирана с много умисъл и любов.

Момичета, от продукцията пуснаха преди малко съобщение, че ще пуснат днес нов трейлър.

Цвети, ето го! Хайде, момичета- изненада!

Онче, много благодаря. Интересен фраг.
Аз ли нещо не видях добре или Севджан упои Емине. И по всяка вероятност Шериф е отвлякъл бебето, за да накара Есме да се откаже от развода.  
Ако  и това свърши Севджан за нея прошка не трябва да има. Тя ще излезе по-зла и от триото търговци.
И Елени май вече знае, че Хиджран не е нейна майка, а се е преструвала на такава.

Да, Цвети, толкова ниско падна Севджан- упои Емине, за да отвлекат бебето. Направо се притесних дали ще оживее, че ми е от любимите герои. Исо каза, че няма пулс.
Иначе има много хубави моменти- Адил, който се наслаждава на гледката на Есме срещу себе си, младите двойки, Адил как донесе племенника на Есме в съда и осуети плана на Шериф.

Пускам фрага с руски субтитри. В Youtube страницата на сериала са от онези гадните автоматични, трябва да видя дали нямат някъде на английски.
https://vk.com/wall-216007703_364605

Хубаво решиха да дадат фраг, да има какво да обсъжда народа докато почива и празнува. Така или иначе от утре започва празникът, може и до понеделник да са по гости, пътувания и т.н. Тъкмо във вторник- сряда ще дадат откъс и снимки и идва серията.

Изгледах го с руски субтитри.
Малеее, дано Емине да оцелее.
Елени каза, че не може да приеме Хиджран за майка. Дано сега и Хиджран да не полудее, че кой знае накъде ще я избие. Зарифе обаче няма да й помогне. Тя държи да вземе Елени за снаха и няма да рискува да развали отношенията на Оруч и Елени, с още повече лъжи.

Момичета, благодаря за фрага. Само за упояване на Емине ли става дума? Заплахата на Шериф звучеше - загуби дъщеря си, ще загубиш и сестра си...

Кате, не става ясно. Севджан не вярвам чак да е искала да я убие. Може Шериф да я е излъгал, че дава нещо приспивателно. А може да е прекалила с дозата. Или Емине да има някаква алергия, кой знае. Не че се съмнявам в смъртоносните намерения на Шериф.
Когато Исо и Фадиме я откриха, казаха, че няма пулс. Как ще оцелее- не знам. Вярно, че в сериалите стават мединиски чудеса, дано и тук стане така. Адил пристигна в съда спокоен и щастлив с бебето, та предполагам са  спасили Емине в последния момент.
Пристигането на Адил с бебето на Емине на бракоразводния процес ми е любимо. И има нещо много символично в това, че носи дете на ръце. Колко са щастливи!

Мисля, че Емине е упоена за да ѝ вземат бебето. Дано само Исо и Фадиме в намерят преди появата на Адил в съда, че ако е след това не е сигурно какъв ще е краят. Заплахата на Шериф е в смисъл "Ти загуби бебето си, трябва ли и Емине да загуби своето". За това и Есме е толкова е щастлива като вижда Адил с бебето. Време е доброто да вземе превес, защото не може винаги Шериф да побеждава.

Елени дано не пострада, докато търси истината, че Хиджран може да бъде много опасна, особено ако съвсем изгуби разсъдъка си.

Много чакане още..

ExKely, вярно! Сега пак чета превода на  руски - "Ти загуби своята дъщеря и Емине също я загуби". Много трябва да съм била заспала снощи, като съм я чела. Мисля, че Адил се появи навреме, поне това подсказват последните му думи - "Хайде развеждай се и идвай!" За Хиджран хич не съм сигурна, че ще запази здрав разум... и с тия отровителски способности...

Още много чакане ще падне, докато дойде 27ми, а като гледам фраговете серията ще е интересна и наситена със събития. Силно се надявам, чв СЦ няма да убият Емине. Ако го направят ми се струва, че в Х ще избухне по-голям линч и от... когато убиха Бали. Емине е една от най-обичаните героини от всички фенове на сериала.
В Х попаднах на този стоп кадър. Не бях забелязала този момент, но това клекналото змийче до Емине е Севджан. Може би се е уплашила и е потърсила помощ, и така после Исо и Фадиме са се отзовали там.



А забелязахте ли, че най прокурорката ще е адвокат на Есме по време на развода или само ми се е сторило.